/وحذف الهاء من السفينة يحتمل أمرين، أحدهما: أن يكون حذفها ومراده بالسّفين الواحدة، وقد تفعل الشّعراء ذلك، ومنه قول أبى طالب (١):

وحيث ينيخ الأشعرون ركابهم ... بمفضى السّيول من إساف ونائل

أراد: نائلة، ونائلة وإساف: صنمان. ومنه قول مالك بن حيّان:

ولا نجاوركم إلاّ على ناحى (٢)

أراد: ناحية.

والثانى: أن يكون أراد بالسّفين الجمع، واستعمل الجمع فى موضع الواحد، كقولهم: بعير ذو عثانين (٣)، وشابت مفارقه، وكقول الشاعر:

والزّعفران على ترائبها ... شرق به اللّبّات والنّحر (٤)

استعمل التّرائب واللّبّات فى موضع التّربية واللّبّة. واللّبّة: موضع القلادة من الصدر، والتّربية والتّريب أيضا: الصّدر، قال (٥):

(١) ديوانه المسمّى غاية المطالب ص ١٠٢، والسيرة النبوية ١/ ٨٣،٢٧٣، والأصنام لابن الكلبى ص ٢٩.

(٢) صدره: إنّا بنو عمّكم لا أن نباعلكم وبعده: وقد بلوتك إذ نلت الثّراء فلم ألقك بالمال إلاّ غير مرتاح يخاطب ابن عمّه حاتما الطائىّ، وكان قد ذهب إليه يطلب عونه على المفاخرة. يقول: لا نباعلكم، أى لا نتزوج منكم ولا تتزوّجون منا. وعلى ناج: أى على ناحية وطرف من الأمر، ولا نجاوركم مجاورة خالصة مطلقة. انظر الشعر وقصّته فى الأغانى ١٧/ ٣٧١. والبيت الشاهد فى الخصائص ٣/ ٢١٢ من غير نسبة، ونسب فى المحتسب ١/ ١٤٤ لمالك بن جبّار الطائى، وكذلك جاء «جبّار» فى الأغانى والموفقيات ص ٥٠٤، ويقال: جبّار وحيّان. انظر ديوان حاتم ص ١٧٦،١٧٨،٢٤٣.

(٣) راجع المجلس الحادى عشر.

(٤) فرغت منه فى المجلس المذكور.

(٥) الأغلب العجلى. والرجز فى شعره (شعراء أمويون) ٤/ ١٥٢، وتخريجه فى ص ١٨١.