تحضيري للماجستير، ابحث عن تاريخه، وأنقب عن مصنفاته، وأحلل أقواله الخ. فاني ارى ان رأي «ابي عبيد» هذا مع وجاهته يرد عليه انه هناك العديد من لغات القبائل العربية ورد بها القرآن الكريم. القول الرابع: قال «أبو العباس احمد بن واصل» المتوفى أوائل المائة الثالثة هـ (١) معنى ذلك سبعة معان في القراءة: أحدها: أن يكون الحرف له معنى واحد تختلف فيه قراءتان تخالفان بين نقطة ونقطة مثل «تعلمون» و«يعلمون» (٢). الثاني: أن يكون المعنى واحدا وهو بلفظين مختلفين، مثل قوله تعالى: «فاسعوا» و«فامضوا» (٣). الثالث: أن تكون القراءتان مختلفتين في اللفظ الا أن المعنيين مفترقان في الموصوف، مثل قوله تعالى: ملك ومالِكِ (٤). الرابع: أن يكون في الحرف لغتان والمعنى واحد، وهجاؤهما واحد، مثل قوله تعالى: الرُّشْدِ والرُّشْدِ (٥). الخامس: أن يكون الحرف مهموزا، وغير مهموز، مثل: «النبيء» و«النبي» (٦). السادس: التثقيل والتخفيف مثل: «الأكل»، «الأكل» (٧).

(١) انظر: غابة النهاية في طبقات القراء ج ١ ص ١٣٣. (٢) نحو: «وما الله بغافل عما تعملون» البقرة/ ٧٤ (٣) سورة الجمعة الآية ٩. (٤) سورة الفاتحة الآية ٥. (٥) سورة الأعراف، والأولى بسكون الشين، والثانية بفتحها. (٦) الهمز قراءة نافع، وعدم الهمز قراءة باقي القراء. (٧) سورة الرعد الآية ٤ التثقيل ضم الكاف، والتخفيف اسكانها.