والسادس: وقيل: معناه: محتجب لأن العرب إذا عرفت شيئا، ثم حجب عن أبصارها سمّته إلها، قال: لاهت العروس تلوه لوها، إذ حجبت. قال الشاعر (١): لاهت فما عرفت يوما بخارجة ... يا ليتها خرجت حتّى رأيناها والله تعالى هو الظاهر بالربوبيّة [بالدلائل والأعلام] وهو المحتجب من جهة الكيفيّة عن الأوهام (٢). والسابع: وقيل: معناه المتعالي، يقال: (لاه) أي: ارتفع (٣). والثامن: وقد قيل: من [إلا هتك]، فهو كما قال الشاعر (٤): تروّحنا من اللعباء قصرا (٥) ... وأعجلنا الألاهة أن تؤوبا (٦) والتاسع: وقيل: هو مأخوذ من قول العرب: ألهت بالمكان، إذا أقمت فيه، قال الشاعر: ألهنا بدار ما تبين رسومها ... كأن بقاياها وشام على اليد فكأن معناه: الدائم الثابت الباقي (٧). والقول الثاني: أن لفظ الجلالة (الله) مشتق من (الألوهية)، وهي العبادة، من قولهم: فلان يتألَّه، أي يتعبد. قال أبو زيد (٨): "تَأله الرجل، إذا نسك" (٩)، وأنشد (١٠): لِلَّهِ دَرُّ الْغَانِيَاتِ المُدَّهِ ... لَمَّا رَأَيْنَ خَلِقَ الْمُمَوَّهِ سَبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ مِنْ تألهِي أي من تعبد (١١). وقد رُوي عن ابن عباس أنه قرأ: ﴿وَيَذَرَكَ وءالِهَتَكَ﴾، قال: "معناه: عبادتك" (١٢). وروي عن مجاهد مثل ذلك (١٣).

(١) تفسير الثعلبي: ١/ ٩٨، وتفسير القرطبي: ١٧/ ١٠١. (٢) انظر: تفسير الثعلبي: ١/ ٩٨. (٣) انظر: تفسير الثعلبي: ١/ ٩٨. (٤) تفسير الطبري: ٩/ ٣٥، وتفسير الثعلبي: ١/ ٩٨، ولسان العرب: ١/ ٢١٩. (٥) في اللسان: عصرا. (٦) انظر: تفسير الثعلبي: ١/ ٩٨. (٧) انظر: تاج العروس: ٩/ ٣٧٥، وتفسير الثعلبي: ١/ ٩٨. (٨) هو سعيد بن أوس بن ثابت، أبو زيد الأنصاري، صاحب النحو واللغة، مات سنة خمس عشرة ومائتين. انظر ترجمته في مقدمة "تهذيب اللغة" ١/ ٣٤ - ٣٥، "تاريخ بغداد" ٩/ ٧٧، "طبقات النحويين واللغويين" ص ١٦٥، "إنباه الرواة" ٢/ ٣٠. (٩) الإغفال: ٦، والمخصص: ١٧/ ١٣٦. (١٠) البيت لرؤبة، انظر: ديوانه: ١٦٥، (المُدَّه) جمع مَادِه، بمعنى المادح، يقول: إن هؤلاء سبحن: وقلن إنا لله وإنا إليه راجعون، يقلنها حسرة كيف تنسك وهجر الدنيا. ورد البيت في "الطبري" ١/ ٥٤، "الإغفال" ص ٦، "المخصص" ١٧/ ١٣٦، "المحتسب" ١/ ٢٥٦، "تفسير أسماء الله" للزجاج ص ٢٦، "اشتقاق أسماء الله" ص ٢٤، "التهذيب" (الله) ١/ ١٨٩، "شرح المفصل" ١/ ٣، "زاد المسير" ١/ ٩، وابن عطية ١/ ٥٧. (١١) انظر: المخصص: ١٧/ ١٣٦، واللسان (أله): ص ١٣/ ٤٦٩. (١٢) أخرجه الطبري عن ابن عباس ومجاهد، من طرق، ١/ ٨٤، ٩/ ٢٥ - ٢٦، وذكره ابن خالويه في "الشواذ" ص ٥٠، وابن جني في "المحتسب" وعزاه كذلك إلى علي وابن مسعود وأنس بن مالك وعلقمة الجحدري والتيمي وأبي طالوت وأبي رجاء، ١/ ٢٥٦، والفارسي في "الإغفال" ص ٥، وانظر: "المخصص" ١٧/ ١٣٦، "تفسير الماوردي" ٢/ ٢٤٨، "تهذيب اللغة" (الله) ١/ ١٩٠، "البحر" ٤/ ٣٦٧. (١٣) انظر: تفسير الطبري (١٤٤): ص ١/ ١٢٤.