١٥١ - وَمَا سِوَاهُ نَاقِصٌ، وَالنَّقْصُ فِي … «فَتِئَ، لَيْسَ، زَالَ» دَائِمًا قُفِي (^١) ١٥٢ - وَلَا يَلِي الْعَامِلَ مَعْمُولُ الْخَبَرْ … إِلَّا إِذَا ظَرْفًا أَتَى أَوْ حَرْفَ جَرّْ ١٥٣ - وَمُضْمَرَ الشَّأْنِ اسْمًا انْوِ إِنْ وَقَعْ … مُوهِمُ (^٢) مَا اسْتَبَانَ أَنَّهُ امْتَنَعْ ١٥٤ - وَقَدْ تُزَادُ «كَانَ» فِي حَشْوٍ كَـ «مَا … كَانَ أَصَحَّ عِلْمَ مَنْ تَقَدَّمَا!»

(^١) أي: اتُّبِع، يقال: قفوتُ أثَرَه، أي: تَبِعتُه. مجمل اللغة لابن فارس (ص ٧٦٢)، والمصباح المنير للفيومي (٢/ ٥١٢)، وشرح الشاطبي (٢/ ١٨٥). (^٢) في ع: «موهم» بالرَّفع والنَّصب معًا، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ز، ط، ي، ك، ل، م، ن، س. قال ابن جابر الهواري ﵀ (٤١/ أ): «(مُوهِمُ): فاعلٌ بـ (وَقَعْ)، و(مَا) موصولةٌ، وصلتُه: (اسْتَبَانَ) وفاعلُهُ، وهو: (أَنَّهُ امْتَنَع)، فيكون التّقديرُ: إن وقع موهمُ الّذي استبان أنّه ممتنعٌ، ويحتملُ أنْ يكون (مُوهِمَ) منصوبًا على الحالِ، والفاعلُ بـ (وَقَع) ضميرٌ هو صاحبُ الحالِ، والضّميرُ راجعٌ إلى الكلامِ الواقعِ بعد الفعلِ، فيكونُ التّقديرُ: وانوِ ضميرَ الشّأن اسمًا إنْ وقع الكلامُ موهمًا ما استبان أنّه امتنَعَ»، وقال الأزهري ﵀ (ص ١٧٢): «(مُوهِمُ): بالرفعِ فاعلُ (وَقَع)، لا بالنصبِ على الحالِ، خلافًا للهوّاريِّ»، وانظر: شرح المكودي (١/ ٢٠١ - ٢٠٢).