وقيل: بدأ السورة الكبرى بالألف، وجعله سابقًا؛ لِمَا فيه من معانٍ:

منها: الاستواءُ.

ومنها: الانتصابُ.

ومنها: الانقطاعُ عن سائر الحروف.

ومنها: التجرُّدُ عن النقط.

ومنها: الاستغناءُ عن الأمكنة، وهي (^١) مخارجُ الحروف.

وفيه تنبيهٌ على أن العبد إذا أراد (^٢) أن يصير سابقًا فلْيَستوِ ظاهرًا وباطنًا، ولْيَنتصِبْ لخدمة (^٣) اللَّه، ولْيَنقطِعْ عن الخلق، ولْيتَجرَّدْ عن الأغيار، ولْيَتبتَّلْ عن الأمكنة.

ثم إنما سكِّنت هذه الحروفُ ولم تُعربْ لأنها حروفُ هجاءٍ وليست بأسماءٍ، قال أبو النَّجم:

أقبلَتُ مِن عندِ زيادٍ كالخَرِفْ... تَخطُّ رجلاي بخطٍّ مختلِفْ

تكتِّبانِ في الطريقِ لامَ الِفْ (^٤)

فإن جعلتَها أسماءً وعطفْتَ بعضَها على بعضٍ أَعْربْتَها.

وأنشد أبو عبيدةَ:

(^١) في (ف): "ومنها".

(^٢) في (أ) و(ف): "فإذا أراد العبد" بدل من "وفيه تنبيهٌ على أن العبد إذا أراد".

(^٣) في (أ): "بخدمة".

(^٤) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة (١/ ٢٨)، و"المقتضب" للمبرد (١/ ٢٣٧)، و"الزاهر" لابن الأنباري (١/ ٣٣)، و"تفسير الثعلبي" (١/ ١٣٨) وعنه نقل المؤلف.