(الوَفْد)، وضبطِ الراء في قوله: (غَيرِ خَزَايَا)، وفي رواية: (الحَنِين) بالحاء المهملة، وفي بيان معنى الأمانة في الحديث، وكذا استشهد بكلامه في كتابه: (المعين على تفهم الأربعين)^(١)، في تذكير وتأنيث (تملآن)، وفي بيان قوله: (الصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ).

* الإمام ولي الدين أبو زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي (٨٢٦ هـ)، في تتميمه: (طرح التثريب في شرح التقريب)^(٢): ذكره في موضعين، كلاهما صرح بنقلهما عن النووي، وهما: ضبط محل (الجَهد) من الإعراب، وفي ضبط كلمة (سَوْرَة)^(٣) بالراء أو بالدال.

* الإمام شمس الدين محمد بن عبد الدائم البرماوي (٨٣١ هـ)، في كتابه: (اللامع الصبيح بشرح الجامع الصحيح)^(٤): ذكره في مسألة نفي الإيمان عن الرجل من المؤلفة قلوبهم، وفي حكاية الوجهين في (عرَّس) و(أعرس).

* شهاب الدين أحمد بن حسين ابن رسلان (٨٤٤ هـ)، في كتابه: (شرح سنن أبي داود)^(٥): في بيان معنى: (رَضِيتُ بِالله)، وفي بيان معنى: (الجُزْم) نقلا عن النووي.

* الإمام الحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (٨٥٢ هـ)، في كتابه: