============================================================

الجزءالأهل تحقيقالجزءالخاصبالوسياني سيرالموسيانچ بذ فمنعه الناس بعدما خرج إليه، وقال الشيخ أبو عبد الله (1): إن أبى من الرجوع فاقتلوه، ققل واحد خير من قتل الجميع، لأنه إن بلغ عنان اشتد الأمر، واستدى(1) أهل الدعوة. وقيل: أمروا بقتله، أو قالوا: نقتلك، فلما لم يقدر على شيء أفسد الغابة وقطع النخيل، وهي سنة ،(4) .4 أنين(1) وحمسمائة، وقطع نخيلا كثيرا، وقطع نخيل الشيخ إسماعيل بن آبي(6) زكرياء(-) (8) ر ضي الله عنهما-، ثم طلع وارجلان، وذلك أن أبا دوناس(3) جاء معه بأبي(1) معرة( وحمسين فارسا من معقل، فلحقه بثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا(4) من بني ورتيزلن، فكت اليهم من تنكفالين(10)، فالتقى معهم في أويوراست(10) معهم بنو زلغين(11) وبنو (13) كشن(12) وبنو يراسن(1)، فهزموا، وغبوا ما قدروا، وقتلوا منهم، وجاز فوق أريغ منهزما، (1) لم يتضح لنا من المقصود بأبي عبد الله هنا، وليس هو أبا عبد الله محمد ين بكر (المتوفى سنة 440ه)؛ لأن الأحداث وقعت سنة 502ه.

ب، ج، م: "واشتد"" . استدى: طلب الدية . وديت القتيل: إذا أعطيت ديته. استودى فلان بحقي: أي: أقر به. ابن منظور: لسان العرب، 383/15، 385.

ب((افتين)).

ب، ج، م: "إسماعيل بن محمد بن زكرياع" .

لعله ابن الشيخ أبي زكرياء يجى بن جعفر الوسلاتي المزاتي، الذي مر ذكره. أو هو: أبو طاهر إسماعيل بن ابي زكرياء (النصف الثاني من القرن الخامس الهجري/11م) أخذ العلم عن أبي عبد الله محعد بن بكر، عالم فقيه، له فتاوى في كتاب المعلقات بحهول. ينظر: أبو زكرياء: السيرة، 363/2. الشماخي: السير، 142/2. علي يحيى معمر : الإباضية في الجزائر، 319/4. جمعية الترات: معجم أعلام الإباضية.

(6) حدد أبو زكرياء بحيثه بالعسكر سنة 474ه/1081م . ينظر : أبو زكرياء: السيرة، 379/2.

(7) أ، ب، ج، غ2، م: "نار).

(8) لم نعثر على ترجمته فيما بسين آيدينا من المصادر.

(9) أ، ب، ج، 26، م:- رجلا).

(10) أ، 24 : "نتكفالين". ب، ج، م: "تتكافلين".

لم تمكن من التعريف بهذا الموضع.م (11) ب، ج، 24، م : "أويول است". لم نتمكن من التعريف هذا الموضع ه- (12) لم نتمكن من التعريف بذه القبيلة.

(13) لم نتمكن من التعريف هذه القبيلة.

375

صفحه ۳۷۲