المبارك فيه، فقال: كيف أحدث عن رجل حدث بكذا! لحديث منكر " (١). وقد أطلقه على ما تفرد به المجهول عنده، ومنه: قال عبد الله: " وألقيت على أبي عبد الله حديثًا رواه الفضل بن موسى عن أبراهيم بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس، قال: عارض رسول الله ﷺ جنازة أبي طالب، فقال: هذا منكر، هذا رجل مجهول " (٢). ومن هنا يتبين أن الإمام أحمد أطلق النكارة على ما أخطأ فيه الراوي سواء أكان ثقة، أم صدوقًا أم ضعيفًا أم مجهولًا. المطلب الرابع: مذهب الإمامين أبي حاتم وأبي زرعة الرازيين: أطلقاه على تفرد الثقة بما لم يتابع، ومنه: قال عبد الرحمن:" سألت أبي عن حديث رواه عبد الرزاق عن معمر عن ثابت عن أنس:" أن النبي ﷺ أخذ على النساء حين بايعهن أن لا َينُحنَ فقلن: إن نساءً أسعدننا في الجاهلية أفنسعدهن في الإسلام؟ فقال النبي ﷺ:لا إسعاد في الإسلام ولا شعار في الإسلام ولا عقر في الإسلام ولا جلب ولا جنب ومن انتهب فليس منا ". قال أبي: هذا حديث منكر جدًا " (٣). قلت: تفرد به معمر بن راشد عن عبد الرزاق، ولم يقبله منه، وعده من مناكيره. ومنه أيضا: قال عبد الرحمن:" سألت أبي عن حديث رواه محمد بن حرب الأبرش عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ:" ليس من البر الصيام في السفر ". قال أبي هذا حديث منكر " (٤). قلت: ومحمد بن حرب ثقة (٥). ومنه أيضا: قال عبد الرحمن: " سألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه يوسف بن عدي عن غنام عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة:" أن النبي ﷺ كان إذا تعار من الليل قال لا اله إلا الله الواحد القهار رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار".

(١) علل أحمد، المروذي ص ٦٥. (٢) علل أحمد، المروذي ص ١١٣ - ١١٤. (٣) علل ابن أبي حاتم ١/ ٣٦٩ (١٠٩٦). (٤) علل ابن أبي حاتم ١/ ٢٤٧ (٧٢٦). (٥) التقريب (٥٨٠٥).