قوله: (وكلها) أي كل الظاءات الواردة في القرآن (تجي) أي تأتي وتوجد في: فِي الظَّعْنِ ظِلَّ الظُهْرِ عُظْمِ الْحِفْظِ ... أيْقِظْ وَأنْظُرْ عَظْمِ ظَهْرِ اللَّفْظ قوله: (الظعن)، ولم يأت إلا في موضع واحد في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ ظَعْنِكُم﴾ [النحل: ٨٠]. و(ظل) أي تصريفاتها، مثل: (ظِلًا ظليلًا - يوم الظُّلَّة - وظلَّلْنا). قوله: (الظُّهْر) وهو انتصاف النهار (١)، وورد في موضعين لا غير؛ أحدهما: ﴿وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ﴾ [النور: ٥٨]، وثانيهما: ﴿وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾ [الروم: ١٨]. قوله: (عظم) من العَظَمة مثل: (العلي العظيم - أعظم درجة - ميلًا عظيمًا). قوله: (الحفظ) من حَفِظَ حِفْظًا، مثل: (وما أنا عليكم بحفيظ - ولا يؤوده حفظهما). قوله: (أيْقِظْ) من اليقظة وهي عكس الغفلة، ولم تأت إلا في قوله تعالى: ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا﴾ [الكهف: ١٨]. قوله: (وأنْظِرْ) من الانتظار مثل: (ولا هم يُنْظَرون). قوله: (عَظْمَ) في مثل: (وهن العظم - رفاتًا وعظامًا). قوله: (ظَهْرِ) في مثل: (وراء ظهورهم - على ظهورهم). قوله: (اللَّفْظِ) في موضع واحد لا غير في قوله تعالى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ﴾ [ق: ١٨]. وورد الظاء أيضًا في: ظَاهِرْ لَظَى شُوَاظُ كَظْمٍ ظَلَمَا ... اُغْلُظْ ظَلامَ ظُفُرٍ انْتَظِرْ ظَمَا قوله: (ظاهر) عكس باطن مثل: (ظاهر الإثم - والظاهر والباطن). قوله: (لظى) موضعان لا غير، أحدهما: ﴿نَارًا تَلَظَّى﴾ [الليل: ١٤]، وثانيهما: ﴿كَلا إِنَّهَا لَظَى﴾ [المعارج: ١٥]. قوله: (شُوَاظ) موضع واحد لا غير، هو ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظ﴾ [الرحمن: ٣٥]. قوله: (كَظْم) مثل (والكاظمين). قوله: (ظُلْمًا) مثل (الظالمين - ظالم). قوله: (اغلُظ) من الغِلْظة، مثل (غليظ القلب). قوله: (ظلام) مثل (في ظلمات). قوله:

(١) الدقائق المحكمة، ص: ٣١.