٢٢ - وعن أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: "لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة" رواه ابن حبان في "صحيحه" (^١). ٢٣ - وروي عن عمر بن الخطاب ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: "من ترك الصلاة متعمدا أحبط الله عمله وبرئت منه ذمة الله حتى يراجع لله ﷿ توبة" رواه الأصبهاني (^٢). ٢٤ - وعن أم أيمن ﵂: أن رسول الله ﷺ قال: "لا تترك الصلاة متعمدا، فإنه من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله" رواه أحمد، والبيهقي، ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن مكحولا لم يسمع من أم أيمن (^٣). ٢٥ - وعن علي ﵁، قال: "من لم يصل فهو كافر" رواه أبو بكر بن أبي شيبة في كتاب "الإيمان" والبخاري في "تاريخه" موقوفا (^٤). ٢٦ - وعن ابن عباس ﵄، قال: "من ترك الصلاة فقد كفر" رواه محمد بن نصر المروزي، وابن عبد البر موقوفا (^٥). ٢٧ - وعن ابن مسعود ﵁، قال: "من ترك الصلاة فلا دين له" رواه محمد بن نصر أيضا موقوفا (^٦). ٢٨ - وعن جابر بن عبد الله ﵄، قال: "من لم يصل فهو كافر" رواه ابن عبد البر موقوفا (^٧). ٢٩ - وعن أبي الدرداء ﵁، قال: "لا إيمان لمن لا صلاة له، ولا صلاة لمن لا وضوء له" رواه ابن عبد البر، وغيره موقوفا (^٨). ٣٠ - وقال ابن أبي شيبة: قال النبي ﷺ: "من ترك الصلاة فقد كفر" (^٩). ٣١ - وقال محمد بن نصر المروزي: سمعت إسحاق، يقول: "صح عن النبي ﷺ أن تارك الصلاة كافر" (^١٠).

(^١) حديث حسن - استوفيت تخريجه في كتابي "أحاديث الغربة وآثارها" الحديث الثاني عشر. (^٢) إسناده ضعيف جدا - تقدم تخريجه ضمن الشواهد لحديث معاذ انظر الحاشية رقم (٢٣). (^٣) حديث حسن - تقدّم تخريجه انظر الحاشية رقم (٢٣). (^٤) ضعيف - أخرجه ابن أبي شيبة ٢/ ٣٨٧ و١١/ ٤٧، وفي الإيمان" (١٢٦)، والخلال في "السنة" (١٣٩٣)، والآجري في "الشريعة" (٢٧٧)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" (٨٨٩)، والبيهقي في "الشعب" (٤١) عن ابن نمير، والعدني في "الإيمان" (٦٣)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٩٣٣) عن مروان الفزاري، كلاهما عن محمد بن أبي إسماعيل، عن معقل الخثعمي: "أن رجلا، سأل علي بن أبي طالب ﵁ عن امرأة، لا تصلي؟ فقال علي ﵁: من لم يصل فهو كافر". وزاد العدني، والخلال "قالوا: إنها مستحاضة، قال: تتخذ صوفة فيها سمن، أو زيت، ثم تغتسل وتصلي". وبهذه الزيادة فقط في "سنن أبي داود" (٣٠٢). وإسناده ضعيف، معقل الخثعمي: مجهول العين، لم يرو عنه غير محمد بن أبي إسماعيل السلمي، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/ ٤٣٢! وتحرّف فيه (الخثعمي) إلى (الجشمي). قال الذهبي في "الميزان" ٤/ ١٤٧: "لا يعرف". وقال الحافظ في "التقريب" (٦٨٠١): "مجهول". (^٥) ضعيف - أخرجه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٩٣٩) من طريق يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا شريك، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: فذكره. وإسناده ضعيف، سماك: صدوق، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة. وشريك النخعي: ضعيف. ويحيى بن عبد الحميد الحماني: حافظ إلا أنهم اتهموه بسرقة الحديث كما في "التقريب". (^٦) إسناده حسن - أخرجه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٩٣٥) من طريق شعبة، والمروزي (٩٣٧) أيضا من طريق الأعمش، كلاهما عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، قال: "كان عبد الله ﵁ يعجبه أن يقعد حيث تعرض المصاحف فجاءه ابن الحضارمة رجل من ثقيف فقال: أي درجات الإسلام أفضل؟ قال: الصلاة على وقتها من ترك الصلاة فلا دين له". وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/ ٣٨٧ و١١/ ٣٤، وفي "الإيمان" (٤٧)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٤٢) حدثنا شريك، عن عاصم بإسناده نحوه. وأخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة" (٧٧٢)، والمروزي (٩٣٦)، والخلال في "السنة" (١٣٨٧)، والطبراني ٩/ (٨٩٤١)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" (٨٨٨) من طرق عن سفيان، والطبراني ٩/ (٨٩٤٢) من طريق أبي معاوية، كلاهما عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: "من لم يصل فلا دين له". وإسناده حسن، عاصم بن بهدلة: مختلف فيه، والراجح أن حديثه حسن، والله أعلم. (^٧) ذكره ابن عبد البر في "التمهيد" ٤/ ٢٢٥، وفي "الاستذكار" ٢/ ١٤٩ بصيغة التمريض، ولم يذكر إسناده. (^٨) إسناده صحيح - أخرجه أحمد في "السنة" (٨٨٧)، والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٩٤٥)، والخلال في "السنة" (١٣٨٤)، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (١٥٣٦)، وابن بطة في "الإبانة الكبرى" (٨٨٧) من طريق الوليد بن مسلم، قال: حدثنا ابن جابر، قال: حدثني عبد الله بن أبي زكريا، أن أم الدرداء، حدثته أنها سمعت أبا الدرداء، يقول: فذكره. وهذا إسناد صحيح، ابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي: ثقة. (^٩) ذكره عنه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٩٨٨)، وتمامه "فيقال له: ارجع عن الكفر، فإن فعل وإلا قتل بعد أن يؤجله الوالي ثلاثة أيام". (^١٠) ذكره المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٩٩٠)، وتمام الكلام في الفقرة التي بعده.