قال أبو داود: يعني فيما رووا عنه١. وذكر الدارقطني حديثًا فيه اضطراب رواه عبد الملك بن عمير ثم قال: "ويشبه أن يكون الاضطراب في هذا الإسناد من عبد الملك بن عمير؛ لكثرة اختلاف الثقات عنه في الإسناد"٢. وذكر الدارقطني أيضًا حديثًا اضطرب فيه الرواة ثم قال: "وليس فيها شيء أقطع على صحته؛ لأنَّ الأعمش اضطرب فيه وكل من رواه عنه ثقة"٣اهـ. الطريقة الرابعة: أن يتفق الرواة عنه على شيء فيعلم أن الخطأ منه. والفرق بين هذه الطريقة والسابقة أن الراوي في الطريقة السابقة يروي الحديث على أوجه مختلفة والرواة عنه ثقات فيعلم أنه هو المخطئ. وأمّا في هذه الطريقة فيروي وجهًا ويتفق الرواة عنه على ذلك الوجه فيعلم أنه هو المخطئ. قال ابن معين عن حماد وتلامذته: "إذا رأيت أصحابه قد اجتمعوا على شيء علمت أن الخطأ من حماد نفسه"٤. ومن ذلك هُشيم بن بُشير الواسطي روى حديثًا فاختلف الرواة عليه، فعلق بعضهم الوهم بهشيم، فتعقبه ابن دقيق العيد بقوله: "وهذا الوهم إنما يلزم هشيمًا إذا اتفقوا عليه فيه"٥.

١ سؤالات أبي داود (٢٩٥رقم٣٥٤) وانظر العلل (١١٨) رواية المروذي وغيره. ٢ العلل (٢/١٢٥) وانظر المهروانيات (١٧٣) وتعجيل المنفعة (١/٧٢٣) لابن حجر. ٣ العلل (٤ق٨/ أ) . ٤ المجروحين (١/٣٢) لابن حبان. ٥ نصب الراية (١/٩٧) للزيلعي وانظر علل الخلال (٢١٥ - المنتخب) .