وَلْيَبْذُلْ نفسَه للطلبةِ الأخيار، لا سيما إذا تَفرَّد. وَلْيَمْتَنِعْ مع الهَرَمِ وتغيُّرِ الذهن. وَلْيَعْهَد إلى أهله وإخوانه حالَ صحته: أنكم متى رأيتموني تغيَّرتُ، فامنَعُوني مِن الرواية. فمن تَغيَّرَ بسُوءِ حفظٍ، وله أحاديثُ معدودة قد أَتقَنَ روايتَها (١): فلا بأس بتحديثِه بها زمنَ تغيُّره. ولا بأس بأن يُجيزَ مرويَّاتِه حالَ تغيُّره، فإنَّ أصولَه مضبوطةٌ ما تغيَّرَتْ، وهو فَقَدْ وَعَىَ (٢) ما أجاز. فإن اختَلَط وخَرِفَ، امتُنِعَ مِن أخْذِ الإجازةِ منه. ومِن الأدب أن لا يُحدِّثَ مع وجودِ مَن هو أَولَى منه، لِسِنِّه (٣) وإتقانِه. وأن لا يُحَدِّث بشيءٍ يرويه غيرُه أعلى مِنه. وأن لا يَغُشّ المبتدئين (٤)، بل يَدُلّهم على المُهِمّ، فالدِّينُ النصيحة. فإنْ دَلَّهم على مُعَمَّرٍ عامِّيٍّ، وعَلِمَ قُصورَهم في إقامِة مرويَّاتِ العامِّيِّ، نَصَحهم ودَلَّهم على عارفٍ يَسمعون بقراءتهِ، أو حَضَر مع العامِّيِّ ورَوَى بنُزولٍ، جَمْعًا بين الفوائد. ورُوي أنَّ مالكًا ﵀ كان يَغتسِلُ للتحديث، ويَتبخَّرُ، _________ (١) - في (ظ): "أدمَن في درْبَتها". وقد نبّه المحققُ إليها، لكنه تصرَّف فيها. (٢) - في المطبوعة: "فَقَدَ وَعْيَ" بفتح الدال وسكون العين، وهو غَلَطٌ فاحشٌ من المحقِّق ومعناه لا يستقيم! والصوابُ بسكون الدال وفتح العين، لا سيّما وفي (ظ) فتحة ظاهرة على العين. (٣) - في (ظ): "لدينه". وقد تركها المحقِّقِ، وأثبتَ ما أثبته من (الاقتراح) كما نبّه. قال ﵀: "وأرجِّح أنها محرَّفة عن (لسِنّه)، فلذا أثبتُّها" (ق) . اهـ (٤) - سقط من (ش) . وهو سقطٌ فاحشٌ، أخلّ بضبط المعنى.