الإبهام * إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن مبهمٍ، وجاءَ مُسمَّى في غيرِه فهو زائدٌ. * إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن مُسمَّى، وجاءَ في غيرِه مبهمًا فليسَ زائدًا. * مثل ما جاءَ في مسند الشاميين (٢١٧) عن أبي كَبشةَ السَّلوليِّ، عمَّن سمعَ النبيَّ ﷺ يقولُ: «استَقيموا وسدِّدوا، وخيرُ أعمالِكم الصلاةُ، ولا يحافظُ على الوُضوءِ إلا مؤمنٌ». هو في المسند الجامع (٢٠١٨) مِن طريقِ أبي كبشةَ، عن ثوبانَ. * إذا كانَ الحديثُ في الأصولِ عن رجلٍ مُسمَّى عن مبهمٍ، وجاءَ في غيرِه عمَّن فوقَه عن مبهمٍ فليسَ زائدًا. * مثل ما في المسند الجامع (١٥٥٠٢) عن عَمرو بنِ شعيب، عن أبيه، عن بعضِ أصحابِ النبيِّ ﷺ، هو في الجعديات (٢٧١٩) عن عَمرو بنِ شعيبٍ، عن بعضِ الصحابةِ، ليسَ فيه عن أبيه. * وما في المسند الجامع (١٥٦٢١) عن عاصمِ بنِ عمرَ، عن محمودِ بنِ لبيدٍ، عن رجالٍ، هو في معجم ابن الأعرابي (١٥٩٨) عن عاصمٍ، عن رجالٍ. * وما في المسند الجامع (١٥٦٦١) عن سُمي، عن أبي بكرِ بنِ عبدِالرحمنِ بنِ الحارثِ، عن بعضِ أصحابِ النبيِّ ﷺ. هو في عوالي مالك لأبي أحمدَ الحاكمِ (١٧٣) عن سُمي، عن رجلٍ. * الاختلافُ في وصفِ المبهَم لا يجعلُ الحديثَ زائدًا عِندي إذا اتفقَ المبهِم. * مثال ذلكَ ما في المحامليات (١٠٨) عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن ثلاثةِ نفرٍ مِن