ويقال : لخوت المجنون والصبي ولخيتهما أي : أسعطتهما (1)، ااأر.اس - رر-/(1) ام 5 ام--1 وتجمع المهاة مهوات ومهيات (1)، 8ا 0(4) 1 ا-1 وكذلك جمع لهاة الإنسان لهيات ولهوات(2)، (4)5 وجمع قطاة : قطوات وقطيات(4) ، (40 وتثنية الرضا : رضيان ورضوان (4)،

(4 وتثنية الحمى : حميان وحموان (1)، (1) مر بنا هذا الحرف في هذا الباب ص 505.

(2) المهاة في الأصل : البليورة التي تبص لشدة بياضها فهي تشبه البلاور الصغري الذي يقال له في طبقات الأرض كورتز aeل) والمتهاة على التشبيه بقرة الوحش لبياضها، وتجمع على (مهتوات) لأن الواو ثبتت في المهو، وقليلا على مهيات.

(3) ابن سيده : واللتهاة من كل في حلق : اللتحمة المشرفة على الحلق، والجمع لموات ولميات، ولهي ولهي ولهاء، وشاهد اللهوات قول الفرزدق : (فهاب طار في لهوات ليث كذاك الليث يلتهم الذتابا) (4) قاعدة لسببويه في جمعها (93/2): و كذلك الجمع بالتاء، فإن جاء شيء من المتقوص ليس له فعل تثبت فيه الياء، ولا اسم تثبت فيه الياء ، جازت الإمالة في ألفه ، فالياء أولى بالتثفية (مثل حميان ورضيان) إلا أن تكون العرب قد ثائته ، فتبين لك تثنيته من أي البابين هو 7 كا امتبان لك بقولهم : قنوات وقطوات ، والقطاة من الواو ؛ وعلى قاعدة سيبويه: قطوات أكثر وأفصح من قطيات

============================================================

اك ا الء1- وتثنية الكبا : كبيان وكبوان ، والكبا : الكناسة (1) و (4) 0 و تثنية غما البيت غموان وغميان (1) ، (3 ار 1321 وتثنية النثا ، وهو الذكر ، تثوان ونثيان (1) ، ه ا.4 وتثنية الثرى : ثريان وثروان(2، (1) قال سيبويه (92/2) وقالوا الكبا ثم قالوا : الكبوان، حدثنا بذلك أبو الخطتاب عن أهل الحجاز يذهب إلى أن ألفها واو، قال : وأمتا إمالتهم الكبا فليس لأن الفها من الياء ؛ ولكن على التشبيه بما ميمال من الآفعال من ذوات الواو نحو غزا، والجمع اكباء مثل معى وآمثعاء .

(2) ابن دريد : الفما سقف البيت ، وتثنيته غمتوان وغميان، والكلمة واوية ويائية (3) قال سيبويه : ننا ينثو نثاء ونثا، ونثتوت الحديث ونشيئته اه.

ونثوت اكثر من نثيت ، وآنشد ابن برتي للخنساء (قام ينثو رجع آخباري) فالتثثا واوي) ولذا كان (نشتوان) على قاعدة سيبويه التي ذكرناها آنفا اكثر وأفصح من نثيان، التي جاءت على سبيل المعاقبة والابدال (4) الثثرى : التراب الندي، وتثنيته ثريان، وثروان : الأخيرة عن اللتحياني كما جاء في ل (ثرا) وفي قوله عن اللحياني دليل على أن ثروان قليلة أو تادرة ، وقد قالوا: ثريت الأرض ترى فهي كرية ، وعلى ذلك فإن (الثرى) من ذوات الياء فيثنى على تربان وقليلا على ثروان، وهي على المعاقبة

============================================================

(1)

صفحه نامشخص