وسنذكر جملة من حال الذّبّان، ثم نقول في جملة ما يحضرنا من شأن الغربان والجعلان.

ويقال في موضع الذمّ والهجاء: «ما هم إلّا فراش نار وذبّان طمع» [١] . ويقال:

«أطيش من فراشة» [٢]، «وأزهى من ذبّان» [٣] .

وقال الشاعر [٤]: [من الوافر]

كأنّ بني ذويبة رهط سلمى ... فراش حول نار يصطلينا

يطفن بحرّها ويقعن فيها ... ولا يدرين ماذا يتّقينا

والعرب تجعل الفراش والنّحل والزّنابير والدّبر كلّها من الذّبان. وأما قولهم:

«أزهى من ذباب» فلأن الذّباب يسقط على أنف الملك الجبّار، وعلى موق عينيه ليأكله، ثم يطرده فلا ينطرد.

والأنف هو النّخوة وموضع التّجبّر.

وكان من شأن البطارقة [٥] وقوّاد الملوك إذا أنفوا من شيء أن ينخروا كما ينخر الثّور عند الذّبح، والبرذون عند النّشاط.

والأنف هو موضع الخنزوانة [٦] والنّعرة. وإذا تكبّرت النّاقة بعد أن تلقح فإنّها تزمّ بأنفها.

والأصيد: الملك الذي تراه أبدا من كبره مائل الوجه. وشبّه بالأسد فقيل أصيد؛ لأنّ عنق الأسد من عظم واحد، فهو لا يلتفت إلّا بكلّه، فلذلك يقال للمتكبّر: «إنّما أنفه في أسلوب» [٧]، ويقال: أرغم الله أنفه وأذلّ معطسه! ويقال:

[١] ثمار القلوب (٧٣٠) .

[٢] مجمع الأمثال ١/٤٣٨، والمستقصى ١/٢٣٠، وجمهرة الأمثال ٢/٣٢، وأمثال ابن سلام ٣٧٤.

[٣] المستقصى ١/١٥١، والدرة الفاخرة ١/٢١٣، ومجمع الأمثال ١/٣٢٧.

[٤] البيتان بلا نسبة في ثمار القلوب (٧٣٠) .

[٥] البطريق؛ ككبريت؛ القائد من قواد الروم تحت يده عشرة آلاف رجل «القاموس: بطرق» .

[٦] الخنزوانة: الكبر «القاموس: خنز» . وكذلك النعرة.

[٧] جمهرة الأمثال ٢/٩٩.