لا يجد حرا ولا بردا، ولكنه غسل قميصه وهو رطب ولاله غيره فهو يتروح به 1. حدثنا محمد قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا ابراهيم، قال 2: وأخبرنا ابراهيم بن ميمون 3 قال: حدثنى على بن عابس 4 عن أبى اسحاق قال: رفعني أبى فرأيت

---

1 - نقله المجلسي (ره) في ثامن البحار في باب النوادر (ص 739، س 26). 2 - الظاهر وقوع السقط في السند هنا لعدم امكان رواية الثقفى عن ابراهيم بن ميمون بلا واسطة لبعد الطبقة، ومن المحتمل أن يكون الواسطة الساقطة ابن أبى شيبة لما يأتي بلا فصل في ترجمة ابراهيم بن ميمون من التصريح برواية ابن أبى شيبة عنه. 3 - كذا في الاصل ومن المحتمل قويا بل ومن المظنون بالظن المتاخم للعلم أن نسبة ابراهيم هنا إلى الجد ففى ميزان الاعتدال: " ابراهيم بن محمد بن ميمون من أجلاد الشيعة، روى عن على بن عابس خبرا عجيبا، روى عنه أبو شيبة بن أبى بكر وغيره / ع ". قال على محمد البجاوى الذى طبع الكتاب بتحقيقه وتصحيحه في ذيل كلمة " أجلاد " بالدال المهملة ما نصه: هكذا بالاصول، وفى هامش ل: " لعله من أجلاء " يريد بذلك: لعل الكلمة بالهمزة، حتى يكون جمع جليل. أقول: الكلمة بالدال جمع جلد وهو بمعنى الشديد القوى، هذا الاطلاق من تعبيرات الذهبي في حق الشيعة في غير مورد من كتبه، وفى مراجعة ميزان الاعتدال كفاية لمن راجع فانه كثيرا ما يقول في حق رواتهم: " هو رافضي جلد أو شيعي جلد " ويزيد عليه ما يقتضيه حاله موقع التأليف من الرضا والسخط، فراجع الكتاب حتى يتبين لك الصواب. وفى تنقيح المقال: " ابراهيم بن محمد بن ميمون لم أقف فيه الا على ما عن ميزان الاعتدال من أنه من أجلاء الشيعة روى عن [ على بن ] عابس ". أقول: كلامه هذا مأخوذ من منتهى المقال لابي على (ره) ونص عبارته فيه: " ابراهيم بن محمد بن ميمون غير مذكور في الرجال الكبير وتعليقة البهبهانى عليه، ومن كتاب ميزان الاعندال أنه من أجلاء الشيعة روى عن [ على بن ] عابس (انتهى) ولعله ابن ميمون الاتى " ويريد به ابراهيم بن ميمون الكوفى بياع الهروي الذى قال في الكتاب في آخر ترجمته: " ومضى ابن محمد بن ميمون " ففى تنقيح المقال: " ابراهيم بن ميمون الكوفى يياع الهروي عده الشيخ (ره) في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام في موضعين مقتصرا " بقية الحاشية في الصفحة الاتية "

--- [ 100 ]

صفحه ۹۹