فالمقعد المقرّب على الرواية الأولى يحتمل أنه المقام المحمود؛ لأنه أظهر فضائله التي يتميز بها ذلك اليوم، وعلى الرواية الثانية يحتمل أنه الوسيلة؛ لأنها أرفع درجاته التي يتميز بها على جميع أهل الجنة. وبسند ضعيف: «من قال: جزى الله عنّا محمدا ﷺ بما هو أهله.. أتعب سبعين ملكا ألف صباح» «١»، وضمير (أهله) يحتمل أنه لله تعالى، وأنه لمحمد ﷺ، وتعب السبعين هذا الزمن الطويل بكتابة ما يقابل ذلك من الثواب، أو بالاستغفار له. ويروى: «من صلى على روح محمد في الأرواح، وعلى جسده في الأجساد، وعلى قبره في القبور.. رآني في منامه، ومن رآني في منامه.. رآني يوم القيامة، ومن رآني يوم القيامة.. شفعت له، ومن شفعت له.. شرب من حوضي، وحرم الله جسده على النار»، قال الحافظ السخاوي: (لم أقف على أصله إلى الآن) «٢» . وروى أبو داود في «سننه»، وعبد بن حميد في «مسنده» وغيرهما: أنه ﷺ قال: «من سرّه أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت.. فليقل: اللهم صلّ على محمد النبيّ، وأزواجه أمهات المؤمنين، وذريته وأهل بيته، كما صليت على إبراهيم، إنك حميد مجيد» «٣» . وفي رواية في سندها مجهول، وآخر مختلط: «فليقل: اللهم؛ اجعل صلواتك وبركاتك على محمد النبي» «٤» .

(١) أخرجه الطبراني في «الكبير» (١١/ ١٦٥)، و«الأوسط» (٢٣٧) . (٢) ذكره الحافظ السخاوي في «القول البديع» (ص ١١٦)، وعزاه إلى أبي القاسم السبتي في كتابه «الدر المنظم في المولد المعظم» . (٣) أخرجه أبو داود (٩٨٢)، والبيهقي (٢/ ١٥١) . (٤) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٢/ ٤٢٤) والمختلط: هو حيان بن يسار، وانظر «تهذيب الكمال» (٥/ ٣٤٨) .