ابْن تَيْمِية اعْتمد ذَلِكَ فِي «أَحْكَامه» - لِأَن الْغَرَض الِاخْتِصَار، وَذَلِكَ عِنْدِي - بِحَمْد الله - من أيسر شَيْء. اللَّهُمَّ إلَّا أَن يكون فِي الحَدِيث زِيَادَة (عِنْد غَيرهمَا)، وَالْحَاجة دَاعِيَة إِلَى ذَلِكَ، فَأُشْفِعُه (بالعزو) إِلَيْهِم.
وَإِن لم يكن الحَدِيث فِي وَاحِد من الصَّحِيحَيْنِ، (عزوته) إِلَى من أخرجه من الْأَئِمَّة: كمالك فِي «موطئِهِ»، وَالشَّافِعِيّ فِي «(الْأُم)»، و«مُسْنده» الَّذِي جُمع من حَدِيثه، و«سنَنه» الَّتِي رَوَاهَا الطَّحَاوِيّ عَن الْمُزنِيّ عَنهُ، و«سنَنه» الَّتِي رَوَاهَا أَبُو عبد الله، مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الحكم عَنهُ، وَأحمد فِي «مُسْنده»، وَعبد الله بن وهب فِي «موطئِهِ»، وَأبي دَاوُد فِي «سنَنه»، وَأبي عِيسَى التِّرْمِذِيّ فِي «جَامعه»، وَأبي عبد الرَّحْمَن النَّسَائِيّ فِي «سنَنه الْكَبِير» المُسَمَّى ب «المجتنى»، و«الصَّغِير» المُسَمَّى ب «الْمُجْتَبَى»، وَأبي عبد الله بن مَاجَه الْقزْوِينِي فِي «سنَنه»، وَأبي عوَانَة فِي «صَحِيحه»، وَإِمَام الْأَئِمَّة مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزَيْمَة فِي الْقطعَة الَّتِي وقفتُ عَلَيْهَا من «صَحِيحه»، وَأبي حَاتِم بن حبَان فِي صَحِيحه الْمُسَمَّى ب «التقاسيم والأنواع»، وَفِي كِتَابه «وصف الصَّلَاة بِالسنةِ»، وَأبي بكر الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي «صَحِيحه» وَأبي عبد الله الْحَاكِم فِيمَا استدرك عَلَى «الصَّحِيحَيْنِ»، وَابْن أبي شيبَة، والحُمَيْدِي، والدَّارِمِي، و(أبي) دَاوُد الطَّيَالِسي، وَإِسْحَاق بن رَاهَوَيْه، وَأبي يَعْلَى، والبَزَّار، والْحَارث بن أبي أُسَامَة، فِي «مسانيدهم»، وَابْن الْجَارُود فِي «المُنْتَقى»، وَالدَّارَقُطْنِيّ فِي