بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ٤٣: ٥٨ [١]، وقال جلّ ثناؤه: وَتُنْذِرَ به قَوْمًا لُدًّا ١٩: ٩٧ [٢] . ثم إن [٣] عليا ﵇ جاء فناظرهم مناظرة [٤] ابن عبّاس إيّاهم، فكان فيما قال لهم: ألا تعلمون أنّ هؤلاء القوم لمّا رفعوا المصاحف قلت لكم هذه مكيدة ووهن، وأنّهم [١١ ب] لو قصدوا إلى حكم المصاحف لم يأتوني، ثم سألوني التحكيم، أفعلمتم أنّه كان منكم أحد أكره لذلك منّي؟ قالوا [٥]: نعم، قال: فهل علمتم أنكم استكرهتموني على ذلك حتى أجبتكم إليه، فاشترطت أنّ حكمهما نافذ ما حكما بحكم الله [٦]، فمتى خالفاه فأنا وأنتم من [٧] ذلك براء، وأنتم تعلمون أنّ حكم الله لا يعدوني، قالوا: اللَّهمّ نعم، وفيهم في ذلك [٨] ابن الكوّاء، وهذا من قبل أن يذبحوا عبد الله [٩] بن خباب، وإنّما ذبحوه في الفرقة الثالثة بكسكر [١٠] . فقالوا لعلي: حكمت في دين الله برأينا، ونحن مقرّون بأنّا قد كفرنا، ونحن تائبون، فأقرر بمثل ما أقررنا به وتب ننهض معك إلى الشام، فقال: أما تعلمون أنّ الله ﷿ قد أمرنا

[١] سورة الزخرف، الآية ٥٨. [٢] سورة مريم، الآية ٩٧. [٣] أورد المبرد هذا الخبر في الكامل ج ٣ ص ١٨١. [٤] في الكامل: «بعد مناظرة ابن عباس» . [٥] في ن. م. «اللَّهمّ نعم» . [٦] في ن. م. «بحكم الله ﷿» . [٧] في الأصل: «في» والتصحيح من الكامل. [٨] في الكامل «في ذلك الوقت» . [٩] هو عبد الله بن خباب بن الأرت من كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. انظر ترجمة أبيه في شرح نهج البلاغة ج ١٨ ص ١٧١، وخبر مقتله في الكامل للمبرد ج ٣ ص ٢١٣، وترجمة له في الطبري (المنتخب من ذيل المذيل) س ٤ ص ٢٣٨٢. [١٠] انظر معجم البلدان ج ٤ ص ٤٦١، وابن خرداذبه- المسالك والممالك ص ٧ وص ١٢.