القول الثاني: أن إمامتها وصلاتهن جماعة جائزة في النفل دون الفرض قال ابن هبيرة: "وأجمعوا على أنه لا يجوز إمامة المرأة للرجال في الفرائض" (^١) وبه قال الحنابلة في رواية (^٢) وهو قول الشعبي، والنَّخعي، وقتادة (^٣). الأدلة الدليل الأول: الأثر عن ابن عمر ﵃: "كان يأمر جارية له تقوم بأهله في شهر رمضان وأمرها أن تقوم في وسط الصف … " (^٤). الدليل الثاني: الأثر عن الشعبي أنه قال: "تَؤُم المرأة النساء في صلاة رمضان تقوم معهن في صفهن" (^٥). وجه الدلالة: أن الآثار الواردة في إمامة المرأة للنساء هي في النافلة دون الفريضة.

(^١) انظر: اختلاف الإئمة العلماء ١/ ١٣٣. (^٢) انظر: الإنصاف ٢/ ٢١٢. (^٣) انظر: المجموع ٤/ ١٧٢، المغني ٢/ ١٧، الإشراف على مذاهب العلماء ٢/ ١٤٩. (^٤) انظر: الأم ١/ ١٦٤. (^٥) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، كتاب فضائل القرآن، باب المرأة تؤم النساء برقم (٥٠٨٤) ٣/ ١٤٠. وابن أبي شيبة في مصنفه واللفظ له، كتاب الصلوات، باب المرأة تؤم النساء برقم (٤٩٥٥) ١/ ٤٣٠.