الوعظية ، وتوسيع دائرة حلقاتهم ، وقد ألصق المحدثون هذا السبب بالقصص . . . ولعل ابن الجوزى ما تصدى لتأليف كتابه في الموضوعات إلا بعد ما زاول الوعظ واختبر ما أفسد الوعاظ من دين الناس - وقد ذكر عن نفسه : أن الاحاديث كانت ترد عليه في مجلس وعظه فيردها فيحقد عليه سائر القصاص (1) . ضرر القصص والقصاص : أخرج السلفي من طريق الفضل بن زياد قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : أكذب الناس السؤال والقصاص . وعن أبى قلابة قال : ما أمات العلم إلا القصاص . وأخرج العقيلى عن عاصم قال : كان أبو عبد الرحمن يقول : اتقوا القصاص . معاوية هو الذى أحدث القصص : أخرج الزبير بن بكار في أخبار المدينة عن نافع وغيره من أهل العلم قالوا : لم يقص في زمان النبي (صلى الله عليه وسلم) ولا في زمان أبى بكر ولا زمان عمر ، وإنما القصص محدث أحدثه معاوية حين كانت الفتنة . وأخرج ابن أبى شيبة مثل هذا الخبر عن ابن عمر وكان عمر قد نهى عن القصص . عاشرها - شدة الترهيب وزيادة الترغيب لاجل هداية الناس ، ولعل الذي سهل على واضعى هذا النوع من الاحاديث المكذوبة - هو قول العلماء إن الاحاديث الضعيفة يعمل بها في فضائل الاعمال (2) وما في معناها مما لا يتعلق بالاحكام والحقوق

---

(1) ومنهم قوم من السؤال والمكدين يقفون في الاسواق والمساجد يضعون على رسول الله أحاديث بأسانيد صحاح قد حفظوها فيذكرون الموضوعات بتلك الاسانيد (ص 69 ج 1 من تفسير القرطبى) . (2) كم جلب هذا القول وأتباعه من الضرر العظيم للناس في دينهم ودنياهم . (*)

--- [ 125 ]

صفحه ۱۲۴