الإِبة: الفعل القبيح. والسلاب: خرقة سوداء كانت المرأة تغطي رأسها بها في المأتم. ومعنى تخلجني: تجذبني. ويكون البسل بتأويل آمين. قال الشاعر (٢٧):

(لا خابَ من نفعِكَ مَنْ رجاكا ...)

(بَسْلًا وعادى اللهُ مَنْ عاداكا ...)

فمعنى بسلا: آمين. ويكون البسل أيضًا: الحلال. قال الشاعر (٢٩):

(أَيُقبلُ ما قُلتم وتُلقى زيادتي ... دمي إنْ أُحِلَّتْ هذه (٣٠) لكمُ بَسْلُ)

أي: حلال. وقال الأصمعي (٣١): الباسل: المُرُّ، وقد بَسَل الرجل يَسْبُلُ بَسالةً: إذا صار مُرًّا. أنشد (٣٢) الفراء:

(كذاكِ ابنةَ الأعيارِ خافي بسالة ... الرْرِجالِ وأصلالُ الرجال أقاصِرُه) (٣٣)

٢٧٦ - وقولهم: قد تَحَفّى فلان بفلان

(٣٤)

قال أبو بكر: معناه: قد أظهر العناية في سؤاله إياه. ويقال: فلان حَفِيٌّ بفلان: إذا كانَ معنيًّا به. قال الأعشى (٣٥): (٤٥٤)

(فإنْ تسألي عني فيا ربَّ سائِلٍ ... حَفِيّ عن الأعشى به حيثُ أصْعَدَا)

معناه: مَعْنِيٌّ بالأعشى وبالسؤال عنه. وقال (٣٦) الله ﷿: ﴿يسألونَكَ كأنَّكَ حَفِيٌّ عنها﴾ (٣٧) فمعناه: كأنك معنيٌّ بها. ويقال: المعنى: كأنَّك عالم

(٢٧) المتلمس، ديوانه ٣٠٧. ونسب إلى أبي نخيلة في الفائق ١ / ١٠٨.

(٢٨) من سائر النسخ وفي الأصل: من دعاكا.

(٢٩) عبد الله بن همام السلولي في نوادر أبي زيد ٤ وأضداد السجستاني ١٠٤.

(٣٠) من سائر النسخ وفي الأصل: هذا.

(٣١) الفاخر ١٢٤.

(٣٢) ك: أنشدنا.

(٣٣) مجالس ثعلب ١٠٢، ١٣٤ بلا عزو. وفي ق، ف ابنة الأعيان.

(٣٤) شرح القصائد السبع ٤٤٧.

(٣٥) ديوانه ١٠٢ وينظر شرح القصائد.

(٣٦) ك: كما قال.

(٣٧) الأعراف ١٨٧.