هذه الرواية الأخيرة بقوله:

تعلمتم من منطق الشيخ يعرب

أبينا، فصرتم معربين ذوي نفر

وكنتم قديما ما لكم غير عجمة

كلام، وكنتم كالبهائم في القفر

وقد طرأت على اللغة العربية البدائية تطورات كبيرة حتى تبلورت وأصبحت هناك لغة أدبية مهذبة عرفت بلغة قريش. والأرجح أن لغة قريش كانت هي السائدة قبل الدعوة، والدليل على ذلك أن كل ما وصلنا من شعر جاهلي بهذه اللغة. وقد يجادل البعض بأن هناك شعراء كانوا يكتبون بلهجات مختلفة لكنها لم تحفظ بعد نزول القرآن واستبعاد كل اللهجات المغايرة للهجة قريش. والرد على هذا الطرح هو أن المعلقات التي اعتبرها العرب في الجاهلية أفضل ما عندهم من شعر، جاءت كلها، دون استثناء شعراء، بلغة قريش التي نفهمها اليوم. ونستخلص من هذا أنه كان هناك شعراء يضعون شعرهم بلهجات مختلفة، لكن أفضل الأشعار وأرقاها كانت بلغة قريش.

ولكن هل معنى هذا أن العربية هي لغة الدين وحده؟ وهل معناه أن أي مساس بها يعد مساسا بالدين؟

الإجابة عن هذين السؤالين هي شرط مسبق أساسي للاتفاق على كيفية ومدى التطوير اللازم للعربية في بداية القرن الحادي والعشرين. والإجابة عن السؤالين عندي هي بالنفي القاطع، فقد أصبحت العربية هي لغة التعامل اليومي لأبناء إحدى وعشرين دولة من الدول الأعضاء في الأمم المتحدة، وأصبحت العربية تحتوي على كلمات وتعبيرات لا علاقة لها بالدين من قريب أو بعيد.

وإذا أردنا الحفاظ على اللغة العربية الفصحى بحيث تظل الأجيال القادمة قادرة على فهمها، فالحل الوحيد هو إخضاعها لمتطلبات العصر كما حدث لكل لغات العالم الحية بدون استثناء، أو باستثناء وحيد وهو اللغة العربية. •••

وفكرة قدسية اللغة وارتقاء الناطقين باللغة فوق مستوى باقي بني البشر، هي فكرة تتناقض في رأيي مع جوهر الإسلام، والمضمون العميق للرسالة المحمدية. فرسالة الإسلام تقوم على المساواة الكاملة بين أبناء الإنسانية جمعاء. ولست في حاجة لتكرار الأدلة الناصعة على ذلك سواء من آيات القرآن أو من السنة المكرمة.

Página desconocida