وَهَذَا الشَّاهِد لَا شَاهد فِيهِ؛ لعطفه على "بشيرًا" و"نذيرًا " فالواو عاطفة، وَإِنَّمَا الشَّاهِد فِي قِرَاءَة ابْن ذكْوَان: "وَلَا تتبعَانِ"١بتَخْفِيف النُّون٢، فالنون فِيهِ نون الرّفْع، وَهُوَ خبر لَا نهي، وَالْجُمْلَة فِي مَوضِع الْحَال، أَي: فاستقيما غير متبعين ... "٣. (٣) وَقَالَ - فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ ٤ -: "على قِرَاءَة من قَرَأَ بذلك٥ أَي: اقتدِ اقْتِدَاء ... فتضمر الْمصدر ثمَّ تبنيه لما لم يُسمَّ فَاعله، مضمرًا فِيهِ اسْم الْمَفْعُول كَمَا أضمرته فِي بِنَاء الْفَاعِل٦". (٤) وَقَالَ فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا﴾ ٧ -: "فنصب "السَّمَاء" بِاعْتِبَار "يسجدان" وَلَو اعْتبر أوَّل الْجُمْلَة لجاء: (والسماءُ رَفعهَا) وَفِي الْقُرْآن أَيْضا: ﴿وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ﴾ ٨قَرَأَ الحرميان٩وَأَبُو عَمْرو بِالرَّفْع فِي

١ - سُورَة يُونُس، الْآيَة: ٨٩. ٢ - هِيَ قِرَاءَة ابْن ذكْوَان عَن ابْن عَامر الشَّامي. انْظُر إتحاف فضلاء الْبشر، ص (٢٥٣) . ٣ - انْظُر الْمَقَاصِد الشافية (٢/١٠٣) . ٤ - سُورَة الْأَنْعَام، الْآيَة: ٩٠. ٥ - وَهِي قِرَاءَة ابْن عَامر. انْظُر علل الْقرَاءَات (١/١٩٠)، والمبسوط فِي الْقرَاءَات الْعشْر، ص (١٩٨) . ونسبها أَبُو حَيَّان أَيْضا إِلَى أحد رُوَاة ابْن عَامر وَهُوَ ابْن ذكْوَان. انْظُر الْبَحْر (٤/١٧٦) . ٦ - انْظُر الْمَقَاصِد الشافية فِي شرح الْخُلَاصَة الكافية (١/٣٤) . ٧ - سُورَة الرَّحْمَن، الْآيَة: ٦، ٧. ٨ - سُورَة يس، الْآيَة: ٣٨، ٣٩. ٩ - هما ابْن كثير الْمَكِّيّ، وَنَافِع الْمدنِي.