يولهون إليه فِي حوائجهم، ويضرعون إليه فيما ينوبهم، ويفزعون إليه فِي كل ما يصيبهم، كما يوله كل طفل إلى أمه. قوله: الرحمن الرحيم قال الليث: هما اسمان اشتقاقهما من الرحمة. وقال أبو عبيدة: هما صفتان لله معناهما: ذو الرحمة. ورحمة الله: إرادته الخير والنعمة والإحسان إلى من يرحمه. والرحمن عند قوم أشد مبالغة من الرحيم، كالعلام من العليم، ولهذا قيل: «رحمن الدنيا ورحيم الآخرة» . لأن رحمته فِي الدنيا عمت المؤمن والكافر، والبر والفاجر، ورحمته فِي الآخرة اختصت بالمؤمنين. وقال آخرون: إنهما بمعنى واحد، كندمان ونديم، ولهفان ولهيف، وجمع بينهما للتأكيد، كقولهم: فلان جاد مجد. قوله: الحمد لله قال ابن عباس: يعني الشكر لله، وهو أنه صنع إلى خلقه فحمدوه، يعني أنه أحسن إليهم فشكروه وأثنوا عليه. والحمد قد يكون شكرا للصنيعة وقد يكون ابتداء للثناء على الرجل، يقال: حمدته على معروفه. كما يقال: شكرته. ويقال: حمدته على علمه وعلى شجاعته. إذا أثنيت عليه بذلك، ولا يقال فِي هذا المعنى: شكرته. فحمد الله: الثناء عليه والشكر لنعمه. قال ابن الأنباري: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ [الفاتحة: ٢] يحتمل أن يكون هذا إخبارا أخبر الله تعالى به، والفائدة فِيهِ: أنه بين أن حقيقة