أعطاهم وفضلهم على سائر هذه الأمة …، فانظر كيف كتبوا ﴿الصِّرَاطَ﴾ [الفاتحة: ٦] (^١) و﴿الْمُصَيْطِرُونَ﴾ [الطور: ٣٧] (^٢) بالصاد بالمبدلة من السين، وَعَدَلُوا عن السين التي هي الأصل، لتكون قراءة السين وإن خالفت الرسم من وجه قد أتت على الأصل فيعتدلان، وتكون قراءة الإشمام محتملة، ولو كتب ذلك بالسين على الأصل لفات ذلك، وَعُدَّتْ قراءة غير السين مخالفة للرسم والأصل، ولذلك كان الخلاف في المشهور في ﴿بَسْطَةً﴾ [الأعراف: ٦٩] (^٣) دون ﴿بَسْطَةً﴾ [البقرة: ٢٤٧] (^٤)، لكون حرف «البقرة» كتب بالسين، وحرف «الأعراف» بالصاد، على أَنَّ مخالف صريح الرسم في حرف مدغمٍ أو مبدلٍ أو ثابتٍ أو محذوفٍ أو نحو ذلك لا يُعَدُّ مخالِفًا إذا ثبتت القراءة به ووردت مشهورة مستفاضة، ألا ترى أَنَّهم لم يَعُدُّوا إثبات ياءات الزوائد وحذف ياء ﴿تَسْأَلْنِي﴾ [الكهف: ٧٠] (^٥)، وقراءة

(^١) قرأ بالسين قنبل بخلفٍ عنه ورويس بلا خلاف، وبالإشمام قولًا واحدًا خلف عن حمزة، واختلف عن خلاد في إشمام الأول فقط، أو حرفي الفاتحة خاصة، أو المعرف باللام في جميع القرآن، أو لا إشمام في شيء مطلقًا، وقرأ الباقون بالصاد. السبعة: ١٠٥ - ١٠٦، النشر: ٥/ ٦٨٣ - ٦٨٤. انظر: شرح البيت: ٣٧. (^٢) قرأ بالإشمام خلف عن حمزة وجهًا واحدًا، وخلاد بخلاف، وقرأ بالسين هشام وجهًا واحدًا، وقنبل وابن ذكوان وحفص بخلاف عنهم، وقرأ الباقون بالصاد وهو الوجه الثاني لقنبل وابن ذكوان وحفص وخلاد. السبعة: ٦١٣، النشر: ٥/ ١٩٢٠ - ١٩٢١، وانظر: شرح البيت: ٣٧. (^٣) قرأ دوري أبي عمرو وهشام وحمزة وخلف العاشر ورويس بالسين، واختلف عن قنبل والسوسي وابن ذكوان وحفص وخلاد، والباقون بالصاد. السبعة: ١٨٥ - ١٨٦، والنشر: ٥/ ١٦٣٠ - ١٦٣٣، وانظر: شرح البيت: ٣٧. (^٤) قرأ ابن شنبوذ عن قنبل بالسين (وهي من زيادات النشر)، والباقون بالصاد. السبعة: ١٨٥ - ١٨٦، والنشر: ٥/ ١٦٣٣. (^٥) قرأ المدنيان وابن عامر بفتح اللام وتشديد النون، والباقون بإسكان اللام وتخفيف النون، واختلف عن ابن ذكوان في حذف يائها في الحالين، والباقون بإثباتها فيهما كما هي في المصاحف. السبعة: ٣٩٤ - ٣٩٥، والنشر: ٥/ ١٧٨٨ - ١٧٨٩.