بالحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^١).
٣ - ﴿وَبِكَلَامِي﴾ [الأعراف: ١٤٤]، لم يذكره الإمام الداني، وذكره أبو داوود بالحذف، وهي بالحذف في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (^٢).
وحذف ألف: ﴿الْخَبَائِثَ﴾ وهي في موضعين لا غير، وهي المقصودة بقوله: (وَمَعًا) [الأعراف: ١٥٧]، و[الأنبياء: ٧٤] (^٣).
وحذف الألف بعد الميم من: ﴿الْأَمَانَاتِ﴾ [النساء: ٥٨]، و﴿أَمَانَاتِكُمْ﴾ [الأنفال: ٢٧] (^٤). وقول الناظم: (مِثْلُ الهَاءِ فِيهِ كِلَا) أي: ﴿لِأَمَانَاتِهِمْ﴾ [المؤمنون: ٨]، و[المعارج: ٣٢] (^٥)، أي: هي بالحذف كذلك على قراءة الجمع، ولم يذكر الناظم والإمام الشاطبي والداني موضع [النساء: ٥٨]، ولم يذكر الإمام الداني موضع [المعارج: ٣٢] ولم يُعَمِّمْ عندما ذكر موضع [المؤمنون: ٨]، وقال الإمام أبو داوود: «ولا خلاف بين القراءِ في إثبات الألف قبل النون لفظًا»، وقال الإمام السخاوي (ت: ٦٤٣ هـ): «فأما الألف التي
(^١) انظر: مختصر التبيين: ٢/ ١٦٤، ٣/ ٦١١، ٤/ ١١٢٨، وسفير العالمين: ١/ ١٩٨، ولم يذكرها الإمام الخراز في مورد الظمآن.
(^٢) انظر: مختصر التبيين: ٣/ ٥٧١.
(^٣) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٦، ٣٧٣، ومختصر التبيين: ٣/ ٥٧٧ - ٥٧٨، ٤/ ٨٦٣، والعقيلة، البيت رقم: ٧٠، ودليل الحيران: ١٧٤، وسفير العالمين: ١/ ١١٣.
(^٤) انظر: المقنع: ١/ ٣٦٨، ومختصر التبيين: ٣/ ٥٩٧، والعقيلة، البيت رقم: ٧٥، وسفير العالمين: ١/ ٢٠٩ - ٢١٠. وقرأ ابن كثير مَوْضِعَيْ [المؤمنون: ٨]، و[المعارج: ٣٢] ﴿لِأَمَانَتِهِمْ﴾ بغير ألف على التوحيد، وقرأهما الباقون بالألف على الجمع. السبعة: ٤٤٤، ٦٥١، والنشر: ٥/ ١٨١٨.
(^٥) انظر: المقنع: ١/ ٣٧٥، ومختصر التبيين: ٤/ ٨٨٦، ٥/ ١٢٢٩، والعقيلة، البيت رقم: ٧٥، وسفير العالمين: ١/ ٢٠٩.