الباقون: «تدّعون» بفتح الدّال مشدّدة «١».

قوله: فَسَتَعْلَمُونَ [٢٩].

الكسائي وحده: «فسيعلمون من هو» بالياء.

الباقون: بالتاء «٢».

قال أبو علي: وأجمعوا على التاء في قوله تعالى: «فستعلمون كيف نذير» (١٧).

قال أبو علي: اختلفوا فيها في فتح ياءين: قوله تعالى: «إن أهلكني الله»، سكّنها حمزة وحده، وفتحها الباقون، وقوله تعالى: مَعِيَ أَوْ رَحِمَنا [٢٨]، سكّنها حمزة والكسائي ويعقوب، وأبو بكر عن عاصم، وفتحها الباقون، واختلفوا فيها في حذف ياءين من أواخر الآي قوله تعالى: كَيْفَ نَذِيرِ [١٧]، وكانَ نَكِيرِ [١٨] أثبتهما يعقوب في الحالين، وأثبتهما ورش عن نافع في الوصل دون الوقف. وحذفهما الباقون في الحالين «٣».

قوله: ن وَالْقَلَمِ [١].

ابن عامر، والكسائي، ويعقوب، وورش عن نافع، وأبو بكر عن عاصم، واللهبيون عن البزّي عن ابن كثير، والضّبي عن حمزة: «ن وّ القلم» بالإدغام.

الباقون: بالإظهار «٤».

قوله: أَنْ كانَ [١٤].

حمزة، وأبو بكر عن عاصم، وروح عن يعقوب: «أأن كان ذا مال» بهمزتين مقصورتين على الاستفهام.

ابن عامر، ورويس عن يعقوب: «آن كان» بهمزة واحدة ممدودة على الاستفهام «٥».

قال أبو علي: هكذا قرأته عن الأخفش عن هشام بالشّام خالف أصله هاهنا.

الباقون: «أن كان» بهمزة واحدة مفتوحة على الخبر.

قوله: لَما تَخَيَّرُونَ [٣٨].

البزّي عن ابن كثير: «لمّا تّخيّرون» بتشديد التاء.

(١) النشر ٢/ ٣٨٩.

(٢) السبعة ٦٤٤، والكشف ٢/ ٣٢٩، والنشر ٢/ ٣٨٩.

(٣) النشر ٢/ ٣٨٩.

(٤) السبعة ٦٤٦، والكشف ٢/ ٣٣١.

(٥) السبعة ٦٤٦، والحجة لابن خالويه ٣٥١.