قلتَ: أقسم لتفعلنَّ واستحلفتهُ لتفعلنَّ. وزعم١: أنَّ النونَ أُلحقت "في لتفعلنَّ" لئلا يشبه أنه ليفعل، فإذا أقسمتَ على ماضٍ دخلت اللامُ وحدها بغير نون نحو قولكَ: والله لقد قامَ ولقامَ، وحكى سيبويه: والله أنْ لو فعلتَ لفعلت٢ وتقول: والله لا فعلتَ ذاكَ أبدًا، تريد: لا أَفعلُ، وقال الله ﷿: ﴿وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا﴾ على معنى: "ليظلّن"٣، وتقول: لئن فعلت ما فَعلَ، تريد: ما هو فاعلٌ وتقول: والله أفعلُ، تريد: لا أفعلُ وإن شئت أظهرت "لا" وإنما جاز حذف "لا" لأنهُ موضع لا يلبس، ألا ترى أنك لو أردت الإِيجاب ولم ترد النفي قلت: لأفعلن، فلما لم تأت باللام والنون علم أنك تريد النفي، وأما الموضع الذي تقع فيه النون وتخلو منه، فالأمر والنهي وما جرى مجراهما من الأفعال غير الواجبة وذلك قولك: أفعلنَّ ذاكَ ولا تفعلنَّ وهَل تقولنَّ وأتقولنَّ؛ لأن معنى الاستفهام معنى أخبرني، وكذلك جميع حروف الاستفهام. وزعم يونس أنك تقول: هلا تفعلنَّ وألا تقولَنّ؛ لأنك تعرض ومعناه أفعلُ٤، ومثل ذلك: لولا تقولنَّ لأنه عَرض. ومن مواضعها حروف الجزاء إذا أوقعت بينها وبين الفعل "مَا" للتوكيد تقول: إمّا تأتني آتكَ وأيُّهم ما يقولنَّ ذاكَ نجزهِ، وقد تدخل بغير "ما" في الجزاء في الشعر. وقد أدخلت في المجزوم تشبيهًا به للجزم، ولا يجوز إلا في ضرورة، قال الشاعر:

يَحْسَبُهُ الجَاهِلُ مَا لَمْ يَعْلَما ... شَيْخًا على كُرْسِيِّه مُعمَّمَا٥

والخفيفة والثقيلة سواء، ويقولون: أَقسمتُ لمَّا لم تفعلن؛ لأن ذا طلبٌ،

١ الذي زعم هو الخليل، انظر الكتاب ١/ ٤٥٥. قال سيبويه: فلم ألزمت النون آخر الكلمة، وهو يخاطب الخليل؟ فقال الخليل: لكي لا يشبه قوله: إنه ليفعل.

٢ انظر الكتاب ١/ ٤٥٥.

٣ الروم: ٥١، وانظر الكتاب ١/ ٤٥٦.

٤ انظر الكتاب ٢/ ١٥٢، وفيه: وزعم يونس أنك تقول: هلا تقولن، وألا تقولن.

٥ من شواهد سيبويه ٢/ ١٥٢، وقد مر تفسيره/ ١٤٤ من هذا الجزء.