ما أُمر بِهِ فيها لم يَفُزْ بِهِ، وهو نادرٌ^(١).

قال القسطلأَنيُّ: إنَّما يجيءُ عندَ الصَّلاةِ مَعَ ما فيها مِن القرآنِ؛ لأنَّ غالبَها سرٍّ ومناجاةٌ، فَلَهُ تطرُّقُ إلى إفسادِها على فاعلِها، وإفسادٍ خشوعِهِ، بخلافِ الأذانِ؛ فإنَّهُ يَرَى اتّفاقَ المؤذِّنِينَ على الإعلام، ونزولَ الرَّحمةِ العامَّةِ عليهم، مَعَ يأسِهِ أن يردَّهُم عمَّا أعلَنُوا بِهِ، ويوقِنُ بالخيبةِ، ويذكرُ معصيةَ اللهِ، ومخالفَةَ أمرِهِ تَعَالى، فلا يملِكُ أن يقرُبَ منهم ويوسوِسَ، لما يحصُلُ لَهُ مِن الخوفِ.

* فائدَةٌ :

قالَ ابنُ بطَّالٍ: اعلمْ أنَّ الزَّجرَ الواردَ عن خروجِ المرءِ مِن المسجدِ في وقتِ الأذانِ؛ لِئَلَأَّ يكونَ شَبَهاً بالشَّيطانِ الَّذِي یفِرُ عندَ سَمَاعِ الأذانِ ^(٢).

كما أنَّهُ وَرَدَ النَّهيُ عن الصَّلاةِ في وقتِ طلوع الشَّمسِ، وفي وقتٍ غروِبها^(٣)؛ لِئَلَأَّ يكونَ موافِقاً عبَّدَ الشَّمسِ، فإنَّهم يسجدُونَ لها في هذِهِ الأوقاتِ.