أنه قال: "أيعجز أحدكم أن يقرأ في ليلة [ثلث] (١) القرآن؟ " قالوا: وكيف يقرأ (٢) ثلث القرآن؟ قال: ﴿قُل هُوَ اللَّهُ أَحَدُ﴾ تعدل ثلث القرآن" (٣)، فقوله: تعدل ثلث القرآن يبين أنها في نفسها ليست ثلثه، ولكنها تعدل ثلثه، أي في الثواب.

قلنا: لا منافاة بين اللفظين (٤)، فإنها ثلثه باعتبار المعنى، وهي تعدل ثلثه باعتبار الحروف، أو هي بلفظها ومعناها ثلثه فتعدل ثلثه، لأن ذلك اللفظ صريح في معناه، وحيث قال: "جزأ القرآن ثلاثة أجزاء فجعل ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ جزءًا" (٥) من تلك الأجزاء، فأخبر أن القرآن تجزأ ثلاثة أجزاء وإنما هي جزء من تلك الأجزاء، وهذا لا يصلح أن يراد به مجرد الثواب دون السورة، ولهذا كان النبي ﷺ يجمع بين اللفظين، كما في الحديث الذي رواه أبو حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله [صلى الله] (٦) عليه وسلم: "احشدوا (٧) فإني سأقرأ عليكم ثلث القرآن" فحشد من حشد، ثم خرج نبي الله [صلى الله] (٨) عليه وسلم

(١) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، وصحيح مسلم.

(٢) في جميع النسخ: تقرأ. والمثبت من: صحيح مسلم.

(٣) تقدم تخريج هذا الحديث ص: ١٢٤.

(٤) في س: اللفظتين.

(٥) تقدم تخريجه قريبًا.

(٦) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، ومصادر تخريج الحديث.

(٧) في س: احشروا. وهو خطأ.

ومعنى: احشدوا: اجتمعوا واستحضروا الناس. والحشد: الجماعة، واحتشد القوم لفلان: تجمعوا له وتأهبوا.

انظر: النهاية -لابن الأثير- ١/ ٣٨٨.

(٨) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط، ومصادر تخريج الحديث.