فإذا قيل له: تقول الحركة غير المتحرك، والأسود غير السواد؟ امتنع من ذلك، وقال: قولي في الجسم متحرك إخبار عن جسم وحركة، فلا يجوز أن أقول: الحركة غير المتحرك).
قال (١): وقال قائلون من أصحاب الطبائع: إن الأجسام كلها من أربع طبائع: حرارة، وبرودة، ورطوبة ويبوسة، وإن الطبائع الأربع (٢) أجسام، ولم يثبتوا أشياء إلَّا هذه الطبائع الأربع (٣)، وأنكروا الحركات، وزعموا أن الألوان والطعوم والأراييج (٤) هي الطبائع الأربع.
وقال قائلون منهم: إن الأجسام من أربع طبائع، وأثبتوا الحركات ولم يثبتوا عرضًا غيرها، وأثبتوا (٥) الألوان والأرايح (٦) من هذه الطبائع.
وقال قائلون: الأجسام من أربع طبائع، وروح سابحة (٧) فيها، وإنهم لا يعقلون جسمًا إلَّا هذه الخمسة الأشياء، وأثبتوا الحركات أعراضًا.
قال (٨): وقال قائلون: بإبطال الأعراض والحركات والسكون، وأثبتوا السواد وهو [عين] (٩) الشيء الأسود لا غيره، وكذلك البياض وسائر الألوان وكذلك الحلاوة والحموضة وسائر الطعوم، وكذلك قولهم في الأرايح (١٠). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(١) أي: الأشعري. والكلام متصل في المقالات.
(٢) في جميع النسخ: الأربعة. والمثبت من: المقالات.
(٣) في ط: الأربعة.
(٤) راجع ص: ٣٨٠. ت (٤).
(٥) في جميع النسخ: ويثبتون. والمثبت من: المقالات.
(٦) راجع ص: ٣٨٠. ت (٤).
(٧) في جميع النسخ:. . طبائع روح سائحة. والمثبت من: المقالات.
(٨) يعني: الأشعري. والكلام متصل في المقالات.
(٩) ما بين المعقوفتين زيادة من المقالات.
(١٠) راجع ص: ٣٨٠. ت (٤).