وذكر ابن الأثير وعوانة منع الصلاة عليه بصيغة التضعيف (^١) وفي رواية لسيف أنه لم يمتنع أحد أن يصلي عليه من شيء، وأن مروان صلى عليه (^٢).
وهذه الروايات التي تثبت منع الصلاة عليه، ويثبت بعضها عدم الصلاة عليه -كما تقدم- شديدة الضعف من حيث الإسناد، ويضاف إلى ضعف أسانيدها نكارة متونها.
فقد ثبت -كما تقدم- في الرواية الصحيحة أنه صُلي عليه، بل وتفصل روايات يسيرة الضعف، فتذكر أسماء الذين صلوا عليه، وهم: جبير ابن مطعم (^٣) وحكيم بن حزام (^٤) وحويطب بن عبد العزى (^٥)،
(^١) أسد الغابة (٣/ ٤٩١).
(^٢) ابن عساكر، تاريخ دمشق، ترجمة عثمان (٥٣٨).
(^٣) أبو زرعة، التاريخ (١٨٧) بإسناد منقطع أو معضل، انظر الملحق الرواية رقم: [٢٠٤] وابن سعد من ثلاث طرق:
الأولى: (الطبقات ٣/ ٧٨ - ٧٩) وإسنادها منقطع وضعيف جدًا بالواقدي، انظر الملحق الرواية رقم: [٣٤٩].
والثانية: (الطبقات ٣/ ٧٩)، وإسنادها ضعيف جدًا بأبي مالك النخعي، انظر الملحق الرواية رقم: [٢٤٩].
والثالثة: (الطبقات ٣/ ٧٨)، وإسنادها ضعيف جدًا بالواقدي وبموسى بن محمد التميمي؛ فإن الواقدي متروك، وموسى منكر الحديث، انظر الملحق الرواية رقم: [٣٨٢].
وروى ذلك أيضًا الطبري، تاريخ الأمم والملوك (٤/ ٤١٣)، بإسناد ضعيف جدًا بالواقدي، ومنقطع أيضًا، انظر الملحق الرواية رقم: [٣٣٨].
ورواه أيضًا ابن عساكر عن ابن إسحاق، تاريخ دمشق، ترجمة عثمان (٥٣٣)، وذكر ذلك خليفة بن خياط، التاريخ (١٧٧).
(^٤) خليفة بن خياط، التاريخ (١٧٧) دون إسناد، وابن سعد، الطبقات (٣/ ٧٨) بإسناد ضعيف جدًا، فيه الواقدي، وموسى بن محمد التميمي، وكلاهما متروك، والطبراني، المعجم الكبير (١/ ٧٨ - ٧٩)، انظر الملحق الرواية رقم: [٣٨٢].
(^٥) الطبراني، المعجم الكبير (١/ ٧٨ - ٧٩).