وكم أخذت منِّي السُّيوفُ مآخذ ال … حمامِ ولكنَّ القضاءَ مغيَّبُ إلى أن تجاوزتُ الثمانينَ وانقضت … بلهنيةُ العيش الذي فيه يرغب (^١) وأصبحت أستهدي العصا فتميلُ بي … لضعفي عن قصدي كأنّى أنكب (^٢) فمكروه ما تخشى النّفوس من الرّدى … ألذّ وأحلى من حياتي وأعذب (^٣) وقال أيضًا (^٤): قد كان كفِّي مألفًا لمهنَّدِ … تعري (^٥) القلوبُ له وتفرى الهامُ (^٦) - قوله «تعرى» من العرواء، وهي الحمى (^٧) - ولأسمرٍ لدنِ الكعوب وحازه … حيث استمرَّ الفكرُ والأوهامُ يتزايل الأبطال عنِّي مثلَ ما … نفرت من الأسد الهصورِ نعامُ فرجعتُ أحملُ بعد سبعينَ العصا … فاعجبْ لما تأتي به الأيّام وإذا الحمامُ أبى معاجلة الفتى … فحياته لا تكذبنَّ حمامُ (^٨) قال مؤيد الدولة مؤلف هذا الكتاب، ﵀ (^٩): هذا آخر ما قلته وجمعته، وألفته ورصفته، في ذكر العصا. وبه نجز الكتاب، بعون الملك الوهّاب.

(^١) البلهنية: سعة العيش ورخاؤه ونعمته. (^٢) الأنكب: الذي كأنما يمشى في شق، أي جانب. (^٣) في لباب الآداب: «وأطيب». (^٤) الأبيات التالية مما لم يرو في ديوانه. (^٥) في الأصل: «تفدى القلوب» صوابه في خ. (^٦) في الأصل: «الحماء». (^٧) في الأصل: «قوله تفدى من الفداء وهو الحماية»، والصواب ما أثبت من خ. يقال عرته الحمى: أخذته بعروائها، وهي الرعدة، يقال عرى فهو معرو. (^٨) في الأصل: «وإذا الحمام أنى»، صوابه في خ. (^٩) «قال المولى مؤيد الدولة مؤلف هذا الكتاب أطال اللّه بقاءه، وحرس نعماءه».