وتبطل الصلاة إن طال العمل واستدبر الذي يصلي وقتل ومن في الأشفاع وشكه طرا هل هو في الشفع أو الوتر جرى أضافها للشفع ثم سجدا بعد السلام ولوتر جددا وبين ذين كره الكلام إن عمدا ولا سجود في السهو فدن ثم على المسبوق إن قدلحقا مع الإمام ركعة فحققا أن يسجد القبلي معه قبل أن يقضي والتاخير للبعدي زكن في العكس تبطل صلاة العامد ومن سهى فالبعدي يكفيه فد كمدرك أقل منهامثلا إن سجدالقبلي معه فابطلا وهبه في حال القضاكالمنفرد في كل ماينقص منها أويزيد وفي اجتماع البعدي والقبلي اكتفى بالقبلي عن كليهما بلا خفا فالبعدي من إمامه ترتبا والقبلي في حال القضاء وجبا ومن تذكر الركوع ساجدا رجع قائما على ما اعتمدا ويتلو ندباءاية أو أكثرا وبعد ذا يركع والبعدي جرى والقائم الناسي لسجدة قعد وبعد أن يجلس في الأرض سجد إلا إذا جلس قبل أوذكر ثنتين فالجلوس منه لايقر ويسجد البعدي في الحالين لكونه زاد بدون مين من ذكر السجودبعدمارفع من التي تلي لهايامتبع فذات نقص تلغى والبناعلى ما صح من تلك الصلاة يجتلى وليسجد البعدي إن تمحضا موجبه والعكس حكمه مضى من شك في الكمال ثم سلما أبطل صلاته ولو قدتمما والسهو في ذات القضاء فاعلم كالسهو في ذات الأداء احكم والسهو في النفل كفرض إلا ستا يبين الفرض فيها النفلا فترك أم الذكر في النفل كفى لها سجود القبلي فافهم ما خفا