[١/ ٤٠١] (^١) - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خُلَيْدٍ، قَالَ: نا أَبُو تَوْبَةَ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبِيْدَةَ (^٢)، عَنْ حَيَّانَ أَبِي النَّضْرِ، قَالَ: لَقِيتُ وَاثِلَةَ بنَ الأَسْقَعِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «[قَالَ اللَّهُ ﷿] (^٣): أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، إِنْ ظَنَّ خَيْرًا فَخَيْرًا، وَإِنْ ظَنَّ شَرًّا فَشَرًا». * لم يَرْوِ هذا الحديث عن يَزِيدَ بنِ عَبِيْدَةَ إلا محمد بن مُهَاجِرٍ. أولًا:- تخريج الحديث: • أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٠٩)، و"مسند الشاميين" (١٤١٤) - ومن طريقه تَمَّام في "فوائده" كما في "الروض البسام" (٤٨٧) -، عن أحمد بن خُلَيْد، به، وعند تَمَّام فيه قصة. • وتَمَّام في "فوائده" - "الروض" (٤٨٧) -، من طريق محمد بن عبد الرحمن، عن أبي تَوبة، بنحوه. • وابن حبان في "صحيحه" (٦٤١)، عن عثمان بن سعيد، عن محمد بن مُهاجر، بنحوه، وفيه قصة. • وابن المبارك في "الزهد" (٩٠٩)، وفي "مسنده" (٣٩) - ومن طريقه الدارمي في "مُسنده" (٢٧٧٣)، والدولابي في "الكنى" (١٩٠٦)، والحاكم في "المُستدرك" (٧٦٠٣) (^٤)، والدقاق المعروف بابن أخي ميمي في "فوائده" (٢٦٨)، وابن عساكر في "تاريخه" (١٥/ ٣٧٣) -؛ وأحمد في مسنده (١٦٠١٧، و١٦٩٧٩)، وابن أبي الدنيا في "المحتضرين" (١٦)، وفي "حسن الظن بالله ﷿ " (٢) - ومن طريقه البيهقي في الشعب (١٠٠٦) -؛ والفاكهي في "فوائده" (٢٠٦) - ومن طريقه ابن بشران في "أماليه" (١٥٩٧) -؛ وابن حبَّان في "صحيحه" (٦٣٣ و٦٣٥)، والطبراني في "الكبير" (٢١٠)، وفي "الشاميين" (١٥٤٦) - ومن طريقه أبو نُعيم في "معرفة الصحابة" (٥/ ٢٧١٦)، والخطيب في "تلخيص المتشابه" (١/ ٥٨٤) -؛ وأبو طاهر المُخَلِّص في "فوائده" (المخلصيات/ ٢٥٦١)، والقزويني في "أخبار قزوين" (٣/ ٢٠٠)، والخطيب في "المتفق والمفترق" (٥٤٥،٥٤٤)، كلهم من طُرُقٍ عِدَّة عن هشام بن الغاز - مِنْ أصح الأوجه عنه (^٥) -. وقال الحاكم: صحيح الاسناد ولم يخرجاه. وقال الذهبي: صحيح وعلى شرط مسلم. _ وأحمد في "مسنده" (١٦٠١٦) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" (١٥/ ٣٧٣) -، والطبراني في "الكبير" (٢١١)، و"الشاميين" (١٢٣٥)، كلهم مِنْ طريق الوليد بن سليمان بن أبي السائب.

(^١) هذا الترقيم من وضعي، والرقم الأول خاص بالجزء الخاص بالدراسة، والرقم الثاني خاص بطبعة دار الحرمين. (^٢) عَبِيْدّة: بفتح العين، وكسر الباء. "الإكمال" (٦/ ٤٧ - ٤٩)، "تبصير المنتبه" لابن حجر (٣/ ٩١٣)، و"التقريب" (٧٧٥٥). (^٣) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، والحديث بها في "الكبير" (٢٠٩)، و"مجمع البحرين" (١٢٠٩)، وهي زيادة لازمة. (^٤) في المطبوع من "المستدرك" تصحف "حيان" إلى "حبان" بالباء الموحدة، والصواب ما ذكرته بالياء التحتانية، والتصحيح من "إتحاف المهرة" (١٧٢٤٨)، وبالنظر في الشيوخ، والتلاميذ. (^٥) يُنظر: "معرفة الصحابة" لأبي نُعيم (٥/ ٢٧١٦).