معرفة أدلته. (إجمالا): كمعرفة قاعدة أن الأمر للوجوب، والنهي للحرمة وغير ذلك من الأدلة الإجمالية. فتخرج الأدلة التفصيلية نحو: ﴿أَقِيمُوا الصَّلاةَ﴾ (^١)، ﴿وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى﴾ (^٢)، وكصلاته ﷺ في الكعبة (^٣)، وقياس بيع الأرز على

(^١) كذا بالنسخ التي بين يدي (أقيموا) وفي مواضع أخرى تأتي من الكتاب. وكذلك عند الأصوليين في الاستدلال بها. ويمكن أن نعتبر ذلك إحالة على آية الأنعام: ٧٢ ففيها (وَأَنْ أَقِيمُوا). وأما في غيرها من آيات القرآن العظيم فهي إما بتقدم الواو (وأقيموا): جاءت كذلك جزاءا من ثمان آيات: البقرة: (٤٣) و(٨٣) و(١١٠)، والنساء: ٧٧، ويونس: (٨٧)، والنور: (٥٦)، والروم: (٣١)، والمزمل: (٢٠). وإما بتقدم الفاء (فأقيموا): جاءت كذلك جزءا من ثلاث آيات: النساء: (١٠٣)، والحج: (٧٨)، والمجادلة: (١٣). (^٢) الإسراء: الآية (٣٢). (^٣) صلاة النبي ﷺ في الكعبة مسألة من قديم مختلف الحديث، اختلف فيها حديث ابن عمر وابن عباس ﵃، وهما معا مما رواه الشيخان: روى حديث ابن عمر ﵂ البخاري بسنده عن نافع عنه (كتاب الصلاة، باب قول الله تعالى: وَاِتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى، برقم: ٣٨٨: ١/ ١٥٥ وفي نفس الكتاب، أبواب المساجد، باب الصلاة بين السواري جماعة: برقم ٤٨٢: ١/ ١٨٩). ورواه مسلم من خمسة طرق عن نافع عنه (كتاب الحج، باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره والصلاة فيها والدعاء في نواحيها كلها: برقم ١٣٢٩: ٢/ ٩٦٦ - ٩٦٧) بألفاظ متقاربة أولها: «أن رسول الله ﷺ دخل الكعبة هو وأسامة وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فأغلقها عليه ثم مكث فيها قال ابن عمر فسألت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله ﷺ، قال: جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة ثم صلى». ورواه من طريقين عن سالم بن عبد الله عن أبيه (بنفس الرقم: -