وآله وسلم، وقد استعان بهذا الكتاب القيم جل من تأخر عن مؤلفه، وذلك لأن أكثر مآخذ البحار من الكتب المعتمدة والأصول المعتبرة القليلة الوجود) (١)، والملاحظ أن هذا "المصدر" هو عبارة عن تجميع لكتب شيوخهم، قال مؤلفه: (اجتمع عندنا بحمد الله سوى الكتب الأربعة نحو مائتي كتاب، ولقد جمعتها في بحار الأنوار) (٢) ونصوص البحار بلا سند، واكتفى مؤلفه عن ذلك بذكر الكتب التي نقل عنها والقول بأنها معتمدة عندهم (٣)، ونصوصه تدور حول عقائدهم وآرائهم في الإمامة، والأئمة، وتاريخ الزهراء، والأئمة الإثني عشر، وأحوالهم، ومناقبهم، وما أُثر عنهم من المواعظ والآداب، وزيارة قبورهم.. إلخ. ولم ينقل فيه من الكتب الأربعة السالفة الذكر إلا قليلًا.. (وعدد مجلدات الكتاب على ما قرره المؤلف ٢٥ مجلدًا، ولما كبر المجلد الخامس والعشرون جعل شطرًا منه في مجلد آخر فصار المجموع ٢٦ مجلدًا) (٤) وقد طبع حديثًا وبلغ مع مجلدات الإجازات (١١٠) مجلدًا (٥) .

وقد حوى هذا الكتاب من الطعن في الإسلام، والقرآن والصحابة، والأمة، بل وأهل البيت.. حوى من هذه البلايا وغيرها النصيب الأوفى..

(١) «الذريعة»: (٣/٢٦- ٢٧) .

(٢) «اعتقادات المجلسي»: ص ٢٤، عن كتاب «الفكر الشيعي»: مصطفى الشيبي: ص ٦١.

(٣) انظر: الجزء الأول من «البحار» .

(٤) «الذريعة»: (٣/٢٧) .

(٥) وضموا إليه بعض الكتب الأخرى التي لم يضعها المؤلف مثل «جنة المأوى» و«سفينة البحار» .