وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال النبي ﷺ: «زوروا القبور فإنها تذكر الموت» (١) .

وعن أبي سعيد الخدري ﵁ قال رسول الله ﷺ: «إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة» (٢) .

وعن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها؛ فإنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة، ولا تقولوا هجرا» (٣) .

وعن بريدة ﵁ قال: «كان رسول الله ﷺ يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر فكان قائلهم يقول: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية»، رواه مسلم (٤) .

فهذه الأحاديث وما جاء في معناها تدل على أن مشروعية زيارة القبور بعد المنع من ذلك إنما كانت لهدفين عظيمين وغايتين جليلتين:

الأولى: التزهيد في الدنيا بتذكر الآخرة والموت والبلى، والاعتبار بأهل القبور مما يزيد في إيمان الشخص ويقوي يقينه ويعظم صلته بالله، ويذهب عنه الإعراض والغفلة.

الثانية: الإحسان إلى الموتى بالدعاء لهم والترحم عليهم وطلب المغفرة لهم وسؤال الله العفو عنهم.

(١) صحيح مسلم برقم (٩٧٥) .

(٢) مسند أحمد (٣ / ٣٨)، ومستدرك الحاكم (١ / ٥٣١) .

(٣) مستدرك الحاكم (١ / ٥٣٢) .

(٤) صحيح مسلم برقم (٩٧٥) .