أصحاب المدرسة العقلية الحديثة (١)، إلى أن خبر الآحاد لا تثبت به عقيدة وإنما تثبت بالنص القطعي الثبوت (٢)، وإذا لم يكن النص قطعي الثبوت، فإنه لا يجوز الاحتجاج به عندهم. توضيح شبهة هؤلاء: سبب رد بعض علماء أهل الكلام وبعض الأصوليين لحديث الآحاد، وعدم قبولهم به في العقائد ولو كان صحيحا هو قولهم أن أدلة العقائد لابد أن تفيد اليقين، وأحاديث الآحاد لا تفيد اليقين بل هي ظنية، والظن لا يجوز أن يحتج به في العقائد. لقوله تعالى ﴿إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ﴾. (٣) ولقوله تعالى ﴿وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا (٢٨)﴾. (٤) ونحو ذلك من الآيات التي يذم الله فيها المشركين لإتباعهم الظن، فدل ذلك على عدم حجية أحاديث الآحاد في العقائد لأنها تفيد الظن ولا تفيد اليقين، والظن قد ذمه الله تعالى في كتابه.

(١) كمحمد عبده في «رسالة التوحيد»، ص ٢٠٢، تصحيح محمد رشيد رضا، ومحمود شلتوت في «الإسلام عقيدة وشريعة»، ص ٥٣، والدكتور أحمد شلبي في «المسيحية، مقارنة الأديان»، ص ٤٤، وعبد الكريم عثمان في كتاب «قاضي القضاة عبد الجبار الهمداني»، ص ٨٨، «وهناك أيضا كثيرون يسيرون على نهج المدرسة العقلية الحديثة مثل محمد عماره وفهمي هويدي وخالد محمد خالد ومحمد سليم العوا وغيرهم. (٢) يعنون بالقطعي الثبوت، القرآن والحديث المتواتر. (٣) النجم ٢٣. (٤) النجم ٢٨.