«وهو مما ابتلى به أهل مكة، حيث يضعون الجنازة عند الكعبة ثم يستقبلون إليها» (١) وعلّق عليه الألباني: «قلت: يعني في صلاة الفريضة، وهذا بلاء عام، قد تعدّاه إلى بلاد الشّام والأناضول وغيرها. وقد وقفنا منذ شهر على صورةٍ شمسيّةٍ، قبيحة جدًا، تمثل صفًّا من المصلّين، ساجدين تجاه نعوش مصفوفة أمامهم، فيها جثث جماعة من الأتراك، كانوا ماتوا غرفًا في باخرة» (٢) . وبهذه المناسبة نلفت النّظر إلى أن الغالب من هدية ﷺ، هو الصّلاة على الجنائز في «المصلّى» خارج المسجد، ولعل من حكمة ذلك إبعاد المصلِّين عن الوقوع في مثل هذه المخالفة، التي نبّه عليها العلّامة القاري رحمه الله تعالى (٣) . فاقتد - أيها المسلم - إن كنت عبد الله، بسلفك الصالح، وتحقق بالتوحيد الخالص، فلا تعبد إلا الله، ولا تشرك بربك أحدًا، كما أمر تعالى بقوله: ﴿فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ (٤) . [١٤] * تخصيص مكان للصّلاة في المسجد: يكره لغير الإمام التزام مكان خاص من المسجد، لا يصلّي الفرض إلا به، بدليل حديث عبد الرحمن بن شبل قال: نهى رسول الله ﷺ عن نقرة الغراب، وافتراش السبع، وأن يُوَطّن الرَجل المكان في المسجد كما يوطّنُ البعير (٥)

(١) ٤ (مرقاة المفاتيح: (٢/٣٧٢) . (٢) ٥ (تحذير الساجد: (ص٣٥) . (٣) ٦ (المرجع السابق: (ص٣٦) (٤) ١ (سورة الكهف: آية رقم (١١٠) . (٥) ٢ (أخرجه احمد في «المسند»: (٣/٤٢٨و٤٤٤) والدارمي في السنن: (١/٣٠٣) وابن حبان في «الصحيح»: رقم (٤٧٦- موارد) ووالنسائي في «المجتبي»: (٢/٢١٤) وأبو داود في «السنن»: رقم (٨٦٢) وابن ماجه في «السنن»: رقم (١٤٢٩) والحاكم في «المستدرك»: (١/٢٢٩) من طريق تميم بن محمد عن عبد الرحمن بن شبل به.. قال الحاكم: «صحيح الإسناد» ووافقه الذهبي، والعجب منه، فإنه القائل في تميم في «الميزان»: (١/٣٦٠): «قال البخاري: في حديثه نظر، روى عنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي» «والطرائفي هذا مات سنة اثنتين أو ثلاث ومائتين، فأنى له أن يروي عن تميم وهو من التابعين هذا وهم من الذهبي رحمه الله تعالى. والصحيح أنه لم يرو عنه غير جعفر بن عبد الله بن الحكيم، وهو راوي الحديث السابق عنه، فهو مجهول. ولكن الحديث السابق حسن، فقد تابعه غيره، عند أحمد في «المسند»: (٥/٤٤٦و٤٤٧) والبغوي في «مختصر المعجم»: (٩/٣١/١)، كما في «السلسلة الصحيحة»: رقم (١١٦٨) .