فإن فقد العلم حلّ محله الجهل والضلال واتباع الهوى، وفي حديث معاذ بن جبل ﵁ " العلم إمام العمل وتابعه ". وقال عمر بن عبد العزيز "من عبد الله بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح" وبالعلم والفقه يحصل الفرق بين أهل الجاهلية وأهل الإسلام، والعلم في هذا المقام لا بد منه ويكون في ثلاثة أمور: أحدها: العلم بالمعروف والمنكر والتمييز بينهما. ثانيها: العلم بحال المأمور وبحال المنهي. ثالثها: العلم بإتيانه بالأمر والنهي بالصراط المستقيم الذي هو أقرب الطرق إلى حصول المقصود، وهو الصلاح ولهذا قيل: ليكن أمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر غير منكر. ٢- الرفق مع الأمر والنهي فإن الاستجابة والانقياد والإذعان من المأمور والمنهي لا تكاد تتخلف، إذا قارن الرفق الأمر والنهي والدعوة إلى الله، كما قال النبي ﷺ «إِنَّ اللَّهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ، وَيُعْطِي عَلَيْهِ مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ» (١) (٢) . وقال في حديث آخر: «مَا كَانَ الرِّفْقُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا كَانَ الْعُنْفُ فِي شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ» (٣) (٤) . ٣- الحلم والصبر على الأذى بعد الأمر والنهي

(١) أبو داود: الأدب (٤٨٠٧)، وأحمد (٤ / ٨٧)، والدارمي: الرقاق (٢٧٩٣) . (٢) رواه مسلم عن عائشة الترغيب والترهيب جـ٣ ص٤١٥، دار إحياء التراث - لبنان. (٣) مسلم: البر والصلة والآداب (٢٥٩٤)، وأبو داود: الجهاد (٢٤٧٨) والأدب (٤٨٠٨)، وأحمد (٦ / ٥٨،٦ / ١١٢،٦ / ١٢٥،٦ / ١٧١،٦ / ٢٠٦،٦ / ٢٢٢) . (٤) رواه مسلم عن عائشة بلفظ: إن الرفق لا يكون في شيء، كشف الخفاء جـ١ ص٦٧.