تربية، على تحويل التّضعيف وتربّاه، على تحويل التضعيف أيضًا: أحسن القيام عليه، ووليه حتى يفارق الطُّفُوليّة، كان ابنه أو لم يكن». والتربية مشتقة من أصول ثلاثة: الأصل الأول: ربا يربو، بمعنى زاد ونمى (^١)، ومنه قوله تعالى: ﴿وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ﴾ [الروم: ٣٩]. الأصل الثاني: رَبّ يَرُبُّ بوزن مدّ يمُدّ، بمعنى أصلحه، وتولّى أمره، وساسه وقام عليه، يقال: ربّ الشيء إذا أصلحه، وربّيت القوم أي: سُستُهم (^٢). الأصل الثالث: رَبِي يَربىَ على وزن خَفِي يَخْفَى، بمعنى نشأ وترعرع (^٣). وعليه قول ابن الأعرابي: فمن يك سائلًا عني فإني … بمكّة منزلي وبها رَبِيتُ (^٤). والأبناء لغة: جمع ابن، وأصله بنو، قال ابن فارس: «الباء والنون والواو كلمة واحدة، وهو الشيء يتولّد عن الشيء كابن الإنسان وغيره» (^٥). وتربية الأبناء: تنشئتهم وإعدادهم في جميع جوانبهم الشخصيّة (^٦) وفق

(^١) لسان العرب لابن منظور (٥/ ١٢٦) مادة: ربا. (^٢) لسان العرب لابن منظور (٥/ ٩٥ - ٩٦) مادة: ربب. (^٣) لسان العرب لابن منظور (٥/ ١٢٨) مادة: ربا. (^٤) لسان العرب لابن منظور (٥/ ١٢٨) مادة: ربا. (^٥) مقاييس اللغة لابن فارس (١/ ٣٠٣) مادة: بنو. (^٦) الجوانب الشخصية: الجانب الإيماني، والعلمي، والفكري، والأخلاقي، والاجتماعي، والصحي، والمهني. ينظر: الجوانب الأساسية. لمقداد يالجن (ص ٦).