طُبِعَ منه جزءٌ (واحد) فقط، وينتهي التعليق عند آخر (كتاب الصيام) (١)، من ”فقه السنّة”؛ وعليه فالتعليق يشمل (ربع) الكتاب، وقد طُبِع الكتاب - في ط. الثانية - عام (١٤٠٩هـ)، والشيخ - بَرَّدَ اللهُ مَضْجعَهُ - عاش بعد ذلك أكثر من (عشر) سنين، وكان عازمًا على تتمة العمل إلى آخر الكتاب (٢)، ولا أدري هل أتم شيئًا، أو لا، فاللهُ أعلم. ”تمامُ (تمامِ المنة في التعليق على: ”فقه السنة”) ”، [تأليف] . كذا في: ”الأصالة”، وهل هو (استدراك) على السابق، أو (تتمة) له؟ اللهُ أعلم. ”تمامُ النصح في أحكام المسح”، [تأليف]ـ (ط) . طُبِعَ بذيل: ”المسح على الجوربين” الآتي. ”التمهيدُ في فرض رمضان”، [تأليف] . ”التنكيلُ لما في: (تأنيب) الكوثري من الأباطيل”؛ (للمعلمي)، [تخريجٌ، وتعليقٌ، بمشاركة: محمد عبد الرزاق حمزة، وزهير الشاويش]ـ (ط) . ”تهذيبُ: (صحيح الجامع الصغير وزياداته) والاستدراك عليه”، [تأليف] . ”التوحيدُ”؛ (لمحمد أحمد العدوي)، [تخريج وتعليق] . ”التَّوسلُ”، [تأليف]ـ (ط) . رسالة. وانظر الكلام على الكتاب (الآتي) . ”التَّوَسّلُ أنواعه وأحكامه”، [تأليف]ـ (ط) . أصل هذا الكتاب محاضرتان ألقاهما الشيخ في صيف عام (١٩٣٢م)، في داره في ”مخيم اليرموك”، بمدينة ”دمشق”، ثم فُرِّغَت من آلة التسجيل، فنقَّحها الشيخ: محمد عيد العباسي، وأضاف إليها بعض الفوائد، وخرَّجَ الآياتِ وبعضَ الأحاديثِ. ثم دفع إليه الشيخ ناصر ﵀ رسالة مخطوطة بعنوان: ”التَّوَسُّل” (٣) كان قد كتبها منذ زمن بعيد، وكانت - هذه الرسالة - حلقة من سلسلة: ”تسديد الإصابة” (السابق) . فضمها العباسي إلى المحاضرتين، وألَّف بينها وبينهما. ثم عرضَ البحث بشكله الجديد على الشيخ ناصر، فهذَّبه ونقَّحه، فكان هذا الكتاب. _________ (١) وبقي منه: (ليلة القدر)، و(الاعتكاف) . (٢) كما قال في مقدمة (ص ٤) . (٣) وهي الرسالة السابقة برقم: (٦٩) .