.. وَزَعَمت أَن النَّاس يَوْم ازيدهم ... كل يحاضر ربه ويداني
بِالْحَاء مَعَ ضاد وجامع صادها ... وَجْهَان فِي ذَا اللَّفْظ محفوظان
فِي التِّرْمِذِيّ ومسند وسواهما ... من كتب تجسيم بِلَا كتمان
ووصفته بِصِفَات حَيّ فَاعل ... بِالِاخْتِيَارِ وذانك الاصلان
اصل التَّفَرُّق بَين هَذَا الْخلق فِي الْبَارِي ... فَكُن فِي النَّفْي غير جبان
اولا فَلَا تلعب بِدينِك ناقضا ... نفيا باثبات بِلَا فرقان
فَالنَّاس بَين معطل أَو مُثبت ... اَوْ ثَالِث متناقض صنعان
وَالله لست برابع لَهُم بلَى ... إِمَّا حمارا أَو من الثيران
فاسمح بانكار الْجَمِيع وَلَا تكن ... متناقضا رجل لَهُ وَجْهَان
أَولا فَفرق بَين مَا أثبتته ... ونفيته بِالنَّصِّ والبرهان
فالباب بَاب وَاحِد فِي النَّفْي وَال ... إِثْبَات فِي عقل وَفِي ميزَان
فَمَتَى أقرّ بِبَعْض ذَلِك مُثبت ... لزم الْجَمِيع أَو أئت بالفرقان
وَمَتى نفى شَيْئا وَأثبت مثله ... فمجسم متناقض ديصان
فذروا المراء وصرحوا بمذاهب ... القدماء وانسلخوا من الايمان ...
قَول النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى وَزَعَمت ان مُحَمَّد أسرِي بِهِ الخ تقدم الْكَلَام فِي الاسراء بِمَا يُغني عَن الاعادة
قَوْله وَزَعَمت أَن مُحَمَّدًا يَوْم اللقا يُدْنِيه رب الْعَرْش بالرضوان الخ