الإيمان" (^١). فذكره، وفي حديث آخر: "ذاق طعم الايمان من رضي بالله رَبًّا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيًّا" (^٢)، وهو راجع إلى المعنى الذي ذكرناه.
الثانية: محبة العبد لربه ﷾ تحصل بفعل طاعته وترك مخالفته، وكذلك محبة رسوله عليه أفضل الصلاة والسلام، وهي التزام شريعته.
قَالَ القاضي عِياض: ولا تصحُّ محبة الله تعالى ورسوله حقيقة، وحب المرء الأذى في الله وكراهة الرجوع إلى الكفر إلا لمن قوي بالإيمان يقينه، واطمأنت به نفسه، وانشرح لَهُ صدره، وخالط لحمه ودمه، وهذا هو الذي وجد حلاوة الإيمان، والحب في الله من ثمرات حب الله تعالى (^٣).
قَالَ بعضهم: المحبة مواطأة القلب على ما يرضي الرب سبحانه، فنحب ما أحب، ونكره ما يكره. ونظم هذا المعنى محمود الوراق (^٤) فقال:
تعصي الإله وأنت تظهر حُبَّه … هذا محال في القياس بديعُ
لو كان حبُّك صادقًا لأطعته … إن المحبَّ لمن يحبُّ مطيعُ
(^١) رواه مسلم (٤٣/ ٦٨) كتاب الإيمان، باب: بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان.
(^٢) رواه مسلم (٣٤) كتاب الإيمان، باب: الدليل على أن من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ﷺ رسولا فهو مؤمن وإن ارتكب المعاصي.
(^٣) "إكمال المعلم" ١/ ٢٧٨.
(^٤) هو: محمود الوراق بن الحسن البغدادي، شاعر، له نظم بليغ في المواعظ، روى عنه ابن ابى الدنيا، انظر: "تاريخ بغداد" ١٣/ ٨٧ (٨٠٧٢)، و"سير أعلام النبلاء" ١١/ ٤٦١ (١١٥).