حَدَّثَنَا الإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الإِسْمَاعِيلِيُّ وَأَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ قَالَ الإِسْمَاعِيلِيُّ أَخْبَرَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ وَقَالَ الْغِطْرِيفِيُّ حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جعفر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: "أَفْضَلُ الْحَدِيثِ كِتَابَ اللَّهِ وَأَحْسَنُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الأُمُورِ مُحَدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ وَمَنْ تَرَكَ مَالا فلأهله ومن ترك دينا دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَعَلَيَّ".

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَيَّانَ١ أَبُو الشَّيْخِ كِتَابَةً مِنْ أَصْبَهَانَ أَنَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رستة حدثهم حدثنا بْن كاسب حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا كَانَ يَوْمَ الرِّيحِ وَالْغَيْمِ عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ أَقْبَلَ وَأَدْبَرَ فَإِذَا أَمْطَرَتْ سُرِّيَ عَنْهُ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: "إِنِّي خَشِيتُ أَنْ يكون ١٤٢/ألف عَذَابًا سُلِّطَ عَلَى أُمَّتِي".

وَأَخْبَرَنِي أَبُو الشَّيْخِ كِتَابَةً حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عبد الله حدثنا بْن كاسب حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَرٍ سَمِعَ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ النِّسَاءَ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ اجْتَمَعْنَ فَقَالَ: "لا خَيْرَ فِي اجْتَمَاعِهِنَّ إِنَّهُنَّ إِذَا اجْتَمَعْنَ قُلْنَ وَقُلْنَ" ٢.

أَخْبَرَنِي أَبُو الْوَفَاءِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ التُّسْتَرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنِ الْحَسَنِ الْجُنْدِيَسَابُورِيُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَن جده عَن عَلِي بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبي طالب قال: قال

١ في الأصل "حباب" وهو عَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جعفر بن حيان أبو الشيخ الأصبهان الحافظ ضبط اسم جده حيان في الأنساب "الحياني".

٢ في الأصل "قلمن وقلمن".