بها بعد الوضوء" (١) سيأتي إلا أنه ضعفه الترمذي (ع عد عن أبي هريرة) رمز المصنف لضعفه لأن فيه البختري بن عبيد والبختري ضعفه أبو حاتم وتركه غيره، قال ابن عدي يروي عن أبيه عشرين حديثًا غالبها مناكير هذا منها، وقال العراقي: سنده ضعيف (٢).

١٠٥٩ - "أشرف المجالس ما استقبل به القبلة (طب عن ابن عباس) " (ض).

(أشرف المجالس) كأن المراد أحبه إلى الله أو أكثره أجرًا أو أبعده من الشيطان (ما استقبل به القبلة) أي ما كان فيه الجالس مستقبلًا لها أو ما كان بابه إليها والأول أقرب والقبلة عند الإطلاق يراد به الكعبة (طب عن ابن عباس) رمز المصنف لضعفه (٣).

١٠٦٠ - "أشرف الإيمان أن تأمنك الناس وأشرف الإِسلام أن تسلم الناس

(١) أخرجه الترمذي (٥٣)، وقال أبو عيسى: حديث عائشة ليس بالقائم، ولا يصح عن النبي ﷺ في هذا الباب شيء. والحاكم (١/ ٢٥٦)، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة (٢٠٩٩): حسن بمجموع طرقه.

(٢) أخرجه ابن عدي (٢/ ٥٧) ترجمة ٢٩٠ بختري بن المختار العبدي) وقال: روى عن أبيه عن أبي هريرة قدر عشرين حديثًا عامتها مناكير. وأخرجه أيضًا: ابن حبان في المجروحين (١/ ٢٠٣، ترجمة ١٥٨) وقال: لا يحل الاحتجاج به وقال ابن الملقن في البدر المنير (٢/ ٢٦٣) قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر، والبختري ضعيف الحديث، وأبوه مجهول. وقال أبو حاتم بن حبان: البختري بن عبيد بن سلمان ضعيف الحديث ذاهب، لا يحل الاحتجاج به قال المناوي (١/ ٥٢٣): قال العراقي: سنده ضعيف. قال النووي وابن الصلاح: لم نجد له أصلًا. انظر: العلل المتناهية (٥٧٣)، وتلخيص الحبير (١/ ٩٩).

وقال الألباني في ضعيف الجامع (٨٧٣) وفي السلسلة الضعيفة (٩٠٣): موضوع.

(٣) أخرجه الطبراني (١٠/ ٣٢٠، رقم ١٠٧٨١). قال الهيثمي (٨/ ٥٩): فيه هشام بن زياد أبو المقدام، وهو متروك. وأخرجه أيضًا: الحاكم (٤/ ٢٦٩ - ٢٧٠) وأخرجه ابن عدي في الكامل (٧/ ١٠٦) في ترجمة هشام بن زياد وقال بعد أن ساق له أحاديث أخرى: ولهشام غير ما ذكرت وأحاديثه يشبه بعضها بعضا والضعف بين على رواياته .. قال المناوي (١/ ٥٢٣): سنده ضعيف. وضعَّفه الألباني في ضعيف الجامع (٨٧٦).