قال القاضي: وليس أصل ابن القاسم جمع الطهرين في مسائله، وإنما هو مذهب غيره (١).
وعثمان النهدي (٢)، بفتح النون، نسب إلى بني نهد من اليمن؛ قبيلٍ من قضاعة (٣).
والإوز (٤) بكسر الهمزة وتشديد الزاي.
وعيسى بن أبي عيسى الحناط (٥)، يقال بالحاء المهملة والنون، من بيع الحنطة. ويقال بالخاء المعجمة والباء بواحدة تحتها، من بيع الخبط - وهو ورق السمر تعلفه الإبل -. ويقال الخياط بالياء باثنتين تحتها من الخياطة (٦)؛ كان يعمل هذه الثلاثة أشياء (٧).
قوله: "فإن لله عبادًا يصلون من خلفه" (٨)، بالفاء والقاف معًا في
(١) ممن قال بالجمع بين الطهارتين عبد الملك بن الماجشون ومحمد بن مسلمة، وقولهما في "المبسوط" للقاضي إسماعيل، كما في "التبصرة": ١/ ٩ أوفي "التفريع": ١/ ٢١٧، وهو أيضًا قول سحنون كما في المنتقى: ١/ ٥٧، والمقدمات: ١/ ٨٧، وإنما نسبه الباجي وابن يونس لابن سحنون، لا لسحنون، وهذا ما لاحظه الشيخ الرهوني في حاشيته: ١/ ٤٨، لكن لابن سحنون رأي قريب من هذا في: الجامع: ١/ ١٥.
(٢) المدونة ١/ ٧/ ١. وإنما هو أبو عثمان النهدي؛ عبد الرحمن بن ملّ - بلام ثقيلة وميم مثلثة - أسلم في عهد النبي ﷺ ولم يلقه توفي: ٩٥، (انظر: التهذيب: ٦/ ٢٤٩، والتقريب: ١/ ٣٥١، وقد كناه المؤلف في المشارق: ١/ ٤٠٠ على الوجه الصحيح، وذكر الخلاف في ضبط اسم أبيه).
(٣) يمكن الرجوع حول هذه القبيلة إلى "معجم قبائل العرب": ٣/ ١١٩٧.
(٤) المدونة ١/ ٦/ ٦.
(٥) المدونة ١/ ٧/ ٤.
(٦) ذكر فيه البخاري الحناط - بالمهملة - والخياط - بالمعجمة وياء باثنتين - (التاريخ الكبير: ٣/ ٤٠٥). ونقل ابن حجر عن ابن سعد عنه قال عن نفسه: أنا خباط وخياط وحناط؛ كُلًّا قد عالجت (التهذيب: ٨/ ٢٠١).
(٧) كذا في ز، وبهامشها: كذا بخطه. وهي كذلك في ق وع، وفي س: الأشياء الثلاثة، وفي خ وح وم: الثلاثة الأشياء.
(٨) في المدونة ١/ ٧/٣ -: قال الشعبي في استقبال القبلة لغائط أو بول: "إنما ذلك في الفلوات، فإن لله عبادا يصلون له من خلقه، فأما حشوشكم هذه التي في بيوتكم فإنها لا قبلة لها".