. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
والأبهر عرق والأخرم موضع فثنيا مجازا قال: وأنشد ابن سيده (١):
١٠٨ - فجعلن مدفع عاقلين أيامنا ... وجعلن أمعز رامتين شمالا (٢)
وقال: أراد عاقلا وهو جبل، انتهى (٣).
وملخص ما ذكره المصنف أن المحمول على المثنى في الإعراب بالنسبة إلى المدلول:
ثلاثة أقسام: ما مدلوله واحد وما مدلوله اثنان وما مدلوله أكثر من اثنين.
فما مدلوله واحد: اسم جنس: كالمقصّين والجلمين والكلبتين وهذه لا تجرد، والأبهرين وحواليكا ويجوز تجريدهما دون عطف. وعلم: وهو قسمان: قسم مسمى بلفظ المثنى كالبحرين. وقسم عرضت له التثنية لفظا بعد التسمية به مفردا؛ كالأخرمين وعاقلين؛ فالبحران كالمقصين في أنه لا يجرد، والأخرمان وعاقلان كالأبهرين في أنهما يجردان دون عطف لعدم مثل يعطف.
وما مدلوله اثنان: كالقمرين والعمرين ويجردان دون عطف وكاثنين واثنتين ولا يصلحان للتجريد.
وما مدلوله أكثر من اثنين: نحو: كَرَّتَيْنِ (٤) وحنانيه وفَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ (٥). وهذا القسم صالح للتجريد والعطف.
ومن المحمول على المثنى في الإعراب أيضا: كلا وكلتا:
قال المصنف: «هما مفردا اللفظ مثنيا المعنى واعتبار اللفظ في خبرهما وضميرهما أكثر من اعتبار المعنى قال تعالى: كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها (٦) ولو اعتبر المعنى لقال آتتا، وقد جمع الشاعر الاعتبارين في قوله: -
(١) سبقت ترجمته.
(٢) البيت من بحر الكامل ولم ينسب في مراجعه. وهو يصف قافلة تسير جعلت مدفع عاقل - اسم جبل - ناحية اليمين وأمعز رامتين - جبل آخر - ناحية الشمال. وشاهده: كالذي قبله حيث ثني ما لا يثنى ضرورة. وانظر البيت في اللسان: (مادة: عقل)، شرح التسهيل (١/ ٦٦)، وليس في معجم الشواهد.
(٣) انظر: شرح التسهيل (١/ ٦٦).
(٤) سورة الملك: ٤.
(٥) سورة الحجرات: ١٠.
(٦) سورة الكهف: ٣٣.